Behandelter Abschnitt Jak 4,16-17

Die abschließenden Verse offenbaren die Wurzel, wenn man Gott aus dem täglichen Leben und der Sprache ausschließt, vertiefen aber den Tadel, indem sie auf jene selbstlose Güte hinweisen, zu der jeder berufen ist, der den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus hat.

Nun aber rühmt ihr euch in euren Großtuereien. Alles solches Rühmen ist böse (4,16.17).

Die einzig angemessene Haltung eines Geschöpfs ist die Abhängigkeit von Gott; damit ist alles Rühmen, als ob unser Leben in unserer Macht und jede Handlung davon frei zu unserer eigenen Verfügung stünde, ganz und gar hinfällig. Mit einem Preis erkauft, betrügen wir mit solchen Gefühlen und Wegen den, dem wir angehören; und umso mehr, wenn wir nach Gottes eigenem Willen unsere neue Natur von Ihm durch das Wort der Wahrheit erhalten. Wir sind berufen, den Charakter der Familie Gottes zu bewahren. Darin hat Er, der souveräne Rechte hatte, uns das vollkommene Vorbild gegeben; denn als Herr der Herrlichkeit, wie Er ist, kam Er herab, ein Knecht zu sein, und war es bis zum Äußersten. Die Liebe trieb Ihn zu einem Gehorsam an, der niemals nachließ; so wie die Liebe Ihn für uns gesandt hat, nicht nur um uns zu erretten, da wir verloren waren, sondern um uns im Herzen zu bilden und unsere Wege und Worte zu gestalten. Was kann mehr zuwider sein als Großtuerei, geschweige denn, dass wir uns ihrer rühmen? Stattdessen sollten wir uns schämen, wenn wir bedenken, was wir in solchem gottlosen Stolz sind, und was Er war, der, obwohl Er reich war, um unseretwillen arm wurde, damit wir durch seine Armut reich würden, aber reich nur in dem Unsichtbaren und Ewigen. Sind wir denn in uns selbst besser? Ist es nicht allein in Ihm? Wie sinnlos, unwürdig und widersprüchlich ist es, sich in unserer Großtuereien zu rühmen! Wahrlich, „alles solches Rühmen ist böse“ (V. 16); es entspricht nicht Christus, sondern der der Aufblähung des Teufels.

Aber wir können als Bekenner des Herrn Jesus nicht verleugnen, was wir durch den Glauben von Ihm gesehen und gehört haben. Kraft des Lebens in Ihm kennen wir das, was den Christen ausmacht; denn wir sind nicht unwissend über das, was sich in Ihm offenbart hat, der seine Fülle war und niemals den Eintritt des geringsten fremden Elements zuließ. Es ist hier nicht die Güte in der Form des Wohlwollens (ἀγαθὸν), obwohl wir Ihm sicher auch auf diesem Weg folgen sollen (Gal 6,10). Hier ist es das, was ehrenhaft richtig (καλὸν) ist bei jemandem, der bekennt, nicht nur ein Mensch, sondern aus Gott geboren zu sein. Wenn man es also weiß, ist man verpflichtet, es zu tun; und wenn man es nicht tut, ist es für ihn Sünde.

Es ist offensichtlich, dass dies weit über die puritanische und noch weitergehende menschliche Verdrehung von 1. Johannes 3,4 hinausgeht, die die systematische Theologie durchdringt. Es sollte für jedes einsichtige Auge absurd sein, zu denken, dass Jakobus tiefer eindringt als der geliebte Jünger. Es geht nicht um ein Gesetz, sondern um „das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus“; es ist das Gesetz der Freiheit, nicht der Knechtschaft. Johannes spricht jedoch nicht von der „Übertretung des Gesetzes“, die an anderer Stelle ihren eigenen Ausdruck hat; er stellt den wahren und echten Charakter der Sünde dar, selbst dort, wo das Gesetz unbekannt war: „die Sünde ist die Gesetzlosigkeit.“ Sie ist das Prinzip und die Ausübung des Eigenwillens, und nicht nur die Übertretung des Gesetzes. Da es sich um einen wechselseitigen Satz handelt, ist die Gesetzlosigkeit ebenso wahrhaftig die Sünde wie die Sünde die Gesetzlosigkeit ist. Hier wendet unser Brief die Wahrheit auf die positive Seite an. Gottes Wille ist es, dass wir eine Sache tun, die richtig oder angenehm ist, wenn wir sie wissen; wenn wir sie wissen und nicht tun, sündigen wir. Es ist unser eigener Wille, der uns daran hindert; und das ist immer Sünde.