Behandelter Abschnitt Jak 3,7-8

Eine andere Überlegung wird nun dargelegt, die nicht wenig demütigend ist, um die Menschen wachsam zu machen, was sie ihrer Zunge erlauben, damit sie nicht überrascht werden und um Überraschung über die Zügellosigkeit ihrer Ausbrüche zu verhindern.

Denn jede Natur, sowohl die der wilden Tiere als auch die der Vögel, sowohl die der kriechenden als die der Meerestiere, wird gebändigt und ist gebändigt worden durch die menschliche Natur; die Zunge aber kann keiner der Menschen bändigen: sie ist ein unstetes Übel, voll von tödlichem Gift (3,7.8).

Hier behauptet der inspirierte Schreiber eine unbestreitbare Tatsache. Welches wilde Tier hat sich nicht der Herrschaft des Menschen unterworfen? Welches Tier wurde nicht unterworfen und zu seinem Haustier oder Spielkameraden gemacht? Welcher wilde oder ängstliche Vogel der Lüfte hat sich nicht vor seiner Überlegenheit verbeugt und seinem Willen gehorcht? Selbst Schlangen, wie gerissen, mächtig oder giftig sie auch sein mögen, haben oft harmlose Vertrautheit gelernt, während die Geschöpfe des Meeres sich mit ihm angefreundet und ihm gehuldigt oder gedient haben.

Aber wo ist der Mensch, der wirklich entweder seine eigene Zunge oder die eines anderen gezähmt hat? Hier kann man sich auf die allgemeine Beobachtung berufen, wenn auch nicht weniger nachdrücklich und schmerzlich auf die persönliche Erfahrung. Es mag und sollte ein herzzerreißendes Geständnis sein; aber ist es nicht zutiefst wahr? Wer weiß nicht, wie schnell und bereit die Zunge ist, Grenzen zu überschreiten; wie langsam, den Frieden zu suchen oder zu bewahren? Wie heftig ihre Schmähungen, wie aufreizend ihre Unterstellungen, wie bitter und ungemessen ihre Verunglimpfungen! Ist irgendjemand zu undeutlich oder schwach, um seinem Angriff zu entgehen? Ist irgendjemand so ehrwürdig oder erhaben, dass er ihrer Dreistigkeit trotzen kann? Welche Frömmigkeit oder Gottesfurcht kann ausreichen, um seine Anmaßung zu beschämen oder seine Bosheit zum Schweigen zu bringen?

Es ist in der Tat, wie es hier genannt wird, ein unstetes oder unbeständiges „Übel, voll von tödlichem Gift“ (V. 8). Noch ist das Gift jemals attraktiver und gefährlicher, als wenn es in einer vergoldeten Pille verabreicht wird. Gute Worte und schöne Reden, um die schlechtere Vernunft als die bessere erscheinen zu lassen, sind ein Lieblingsmittel des Feindes und besonders geeignet, die Herzen der Arglosen zu täuschen.

Scheint dies ein zu stark gefärbtes Bild der Zunge zu sein? Es stammt von jemandem, der wusste, was im Menschen ist, und der deshalb niemand brauchte, um Zeugnis davon abzulegen. Und Er, dem Jakobus in diesem Brief wie in seinem Lebensdienst diente, wusste, was es heißt, ein menschliches Herz und eine menschliche Zunge zu haben, die beide ständig gute und süße Früchte für seinen Gott und Vater bringen. Er ist es, auf den der Gläubige schaut und auf dessen Gnade er zählt. Denn unter der düsteren Beschreibung einer noch düstereren Wirklichkeit befindet sich ein Streifen göttlichen Lichts. Steht geschrieben, dass absolut niemand in der Lage ist, die Zunge zu zähmen? Mitnichten. Keiner „der Menschen“ kann sie zähmen. Ja, wir können Gott danken. Nach Ihm verlangen wir, Er ist unsere Erwartung und unsere Stärke. Es wäre ein völlig unchristlicher Gedanke, unsere eigene Zunge zu bezwingen. Es ist unsere Zuversicht, zu Gott aufzuschauen im Blick auf das, was völlig jenseits unserer Fähigkeiten liegt. Und Er wirkt seine Wunder in allen Dingen durch Christus, unseren Herrn. Wenn alle ungehobelten Menschen von Nazareth Ihn bezeugten und sich über die Worte der Gnade wunderten, die von seinen Lippen ausgingen, benutzt nicht unser Gott und Vater diese, um zu demütigen und zu verwandeln und zu stärken, so dass die Zunge, die einst unsere Schande war, durch seine Gnade wahrhaftig unsere „Herrlichkeit“ sein sollte, wie es im Hebräischen heißt? Christus war hier in der Tat vollkommen. „Niemals hat ein Mensch so geredet wie dieser Mensch“ (Joh 7,46), sagten die Diener, die keine Freunde waren, zu ihren Vorgesetzten, die seine Feinde waren. Aber wir sind sein; und da Er unser Leben ist, mögen wir in dieser Hinsicht wie in jeder anderen von Ihm lernen.