Behandelter Abschnitt Jak 3,5-6

In allen Jahrhunderten gibt es solche, die dazu neigen, nur auf die Taten zu achten. Die Freiheit in der Rede scheint ein notwendiges Vorrecht des Menschen zu sein, und ihr Übermaß an allen Dingen höchst verwerflich. Ganz anders schätzte unser Herr die Worte (Mt  12,34), die doch mehr als die Taten die Empfindungen und Neigungen des inneren Menschen ausdrücken.

So ist auch die Zunge ein kleines Glied und rühmt sich großer Dinge. Siehe, ein kleines Feuer, welch einen großen Wald zündet es an! Und die Zunge ist ein Feuer, die Welt der Ungerechtigkeit. Die Zunge erweist sich unter unseren Gliedern als die, die den ganzen Leib befleckt und den Lauf der Natur anzündet und von der Hölle angezündet wird (3,5.6).

Die Tatsache, dass die Zunge körperlich winzig ist, macht ihre Fähigkeit, Unheil anzurichten, nur umso anschaulicher, als sie weder berechnet noch gemessen werden kann. Wer kann sich die zerstörerische Wirkung eines bösen Wortes vorstellen? Doch die Zunge, so klein sie ist, rühmt sich gewohnheitsmäßig und auch großer Dinge und wird umso leichter dazu verleitet, fortzufahren und kühner zu werden, wenn die Sünde auf die Taten des Körpers beschränkt wird. Es mag bemerkt werden, dass das Wort ὕλη (hier, wie allgemein, mit „Holz“ oder „Wald“ übersetzt) in philosophischen Schriften oft verwendet wird, um „Materie“ auszudrücken, und von Historikern oder anderen, wie „materia“ bei lateinischen Autoren, der Stoff oder das Material von irgendetwas, Holz, und so weiter. Die A. V. hatte Grund für ihre Wiedergabe, auch wenn das Übergewicht zu der hier vorgestellten Ansicht neigt.

Wie energisch ist der Anfang von Vers 6! „Und die Zunge ist Feuer“ (V. 6a). Nicht nur, dass aus einem scheinbar unbedeutenden Funken eine gewaltige Feuersbrunst entsteht, sondern die Zunge selbst ist moralisch ein „Feuer“. Wie frei von offener Ungerechtigkeit derjenige auch sein mag, der ihr ohne Gott vor Augen freien Lauf lässt, sie ist, ohne weiter zu gehen, eine „Welt der Ungerechtigkeit“. Der, dessen Ohren offen sind für den Schrei der Gerechten, versäumt es nicht, die ungezügelte Freizügigkeit der Rede zu bemerken, die vor keiner noch so ungerechten Unterstellung zurückschreckt, die der Unwille diktieren kann. „Die Zunge erweist sich unter unseren Gliedern als die, die den ganzen Leib befleckt“ (V. 6b), und dies ist ein Sinn, der bei den besten Autoren vorherrscht, so dass keine detaillierte Begründung notwendig ist, und der besser zu dem Satz zu passen scheint als das bloße „ist“ der A. V. oder „ist gebildet“, was es häufig bedeutet. Hier besteht die Gefahr, die falsche Vorstellung zu wecken, dass der Mensch von Gott zu einem so bösen Zweck eingerichtet ist; das ist ein Gedanke, der einem guten Gewissen unmöglich ist und der Wahrheit völlig widerspricht. Durch den Sündenfall und den Eigenwillen oder die Gesetzlosigkeit, die die Sünde kennzeichnet, ist die Zunge zu einer so brennenden Kraft des Bösen in den Gliedern geworden. Sie ist der Verderber des ganzen Leibes, denn ihre Ungerechtigkeit kennt keine Grenze; „die Welt der Ungerechtigkeit“, die sich für immun hält, solange sie nur mit Worten schadet.

Aber die letzten Anweisungen erweitern sowohl den Bereich des Bösen, wie sie auch unser Empfinden für seine Quelle in besonderer Weise vertiefen. Denn es heißt weiter: „und den Lauf der Natur anzündet und von der Hölle angezündet wird“ (V. 6c). Das Rad oder der Lauf der Natur reicht weit über den ganzen Körper hinaus; und so ist der entzündliche Bereich für die bösartige Zunge. Was muss dann die Quelle sein? Sie ist, wie wir zuletzt hören, „von der Hölle angezündet“. Der Böse ist sowohl ein Mörder als auch ein Lügner, und die unaufhörliche Feindschaft gegen Christus in beiderlei Hinsicht ist sein offenkundiger Beweis.