Behandelter Abschnitt Jak 1,5-8

Wenn jemand den Weg der Prüfungen, die der Glaube in einer von Gott abgewandten Welt immer wieder erfährt, recht betreten hat, findet er bald den Mangel an Weisheit. Aber sein Trost ist, dass der, mit dem er zu tun hat, allein weise ist und bereit, die zu führen, die auf Ihn warten. Wie viel besser ist es, dass die Weisheit in Ihm ist, damit wir von seiner Führung abhängig sind, als wenn sie ein Besitz wäre, der uns gehört und der Gefahr ausgesetzt wäre, dass wir uns aufmachen, ohne Ihn zu handeln! Daher finden wir die Aufforderung zu beten (vgl. Lk 18,1); denn unsere Not ist umso größer, als wir Gottes Kinder in einer Welt sind, in der alles gegen Gott gerichtet ist.

Wenn aber jemand von euch Weisheit mangelt, so erbitte er s­­ie von Gott, der allen willig gibt und nichts vorwirft, und sie wird ihm gegeben werden. Er bitte aber im Glauben, ohne irgend zu zweifeln; denn der Zweifelnde gleicht einer Meereswoge, die vom Wind bewegt und hin und her getrieben wird. Denn jener Mensch denke nicht, dass er etwas von dem Herrn empfangen wird; er ist ein wankelmütiger Mann, unstet in allen seinen Wegen (1,5–8).

Es gehört zum Wesen der neuen Natur, dass der Gläubige in Abhängigkeit von Gott leben muss und dass er inmitten von Prüfungen seine gegenwärtige Übung darin findet, jenes Vertrauen zu Ihm zu pflegen, das seinen angemessenen Ausdruck im Gebet findet. Daher wird jeder, der angesichts der vielen Schwierigkeiten des Lebens einen Mangel an Weisheit verspürt, aufgefordert, Gott zu bitten, der allen frei gibt und nichts vorwirft. Wie ermutigend und Zuversicht gebend! Sogar Christus, der selbst Gottes Weisheit ist, wartete auf Gott, betete zu aller Zeit, wo die Menschen am wenigsten danach suchen, und verbrachte die Nacht im Gebet, wenn die Gelegenheit es erforderte. Wenn also Er, dem es nie an Weisheit mangelte, so lebte, wie sehr sollten wir uns unseres Versagens schämen, wenn wir uns Gott so nähern und von Ihm das nehmen, was Er so bereitwillig gibt!

Der Ausdruck, der uns ermutigen soll, ist auffallend. Er gibt allen willig und wirft nicht vor. Zweifellos ist es in erster Linie Weisheit, die wir suchen, da sie in unseren Prüfungen besonders notwendig ist; aber der Heilige Geist hat die Freude, unsere Erwartung zu erweitern, damit wir „den gebenden Gott“, den Gott, der „nichts vorwirft“, besser kennenlernen. Und ein Wort wird hier gebraucht, um Ihn zu charakterisieren, zu dem der Apostel Paulus den Christen in seinem Geben ermahnt: „der gibt, in Einfalt“ (Röm 12,8). Denn wie oft suchen gemischte Motive beim Geben Eingang in das Herz! Hier eher Sympathie als Liebe, dort hinderliche Abneigung, Selbstherrlichkeit, Rücksichtnahme auf den Charakter, Mitleid mit anderen auf der einen Seite, und auf der anderen Seite Vorsicht oder ungläubige Furcht unter fragwürdigen Vorwänden. Daher die Aufforderung an den Geber unter uns, mit Einfalt zu geben. Die Einfalt des Auges fördert hier wie anderswo die Liebe, da sie für Licht sorgt; und das Ergebnis ist Freigebigkeit. Und es darf hinzugefügt werden, dass diese jeweiligen Bedeutungen hervorragend mit den Schreibern übereinstimmen; von denen Paulus auf die innere Quelle, Jakobus eher auf das Ergebnis sieht.

Dass Gott beim freien Geben dem Empfänger keine Vorwürfe macht, ist keine geringe Gunst. Wie oft ist es beim Menschen so, dass die Gnade mit einem solchen Nachteil ausdrücklich oder stillschweigend verbunden ist! Gott handelt auf würdige Weise aus sich selbst heraus, der gut ist.

Aber wenn eine Bitte so frei und gnädig von Gott an den Bittenden gegeben wird, gibt es die notwendige Voraussetzung: „Er bitte aber im Glauben, ohne irgend zu zweifeln“ (V. 6a). Gott will auf eine passende Weise gebeten werden; und am allerwenigsten steht es dem so begünstigten Menschen an, in irgendetwas zu versagen oder zu zweifeln. „Er, der doch seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: wie wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken?“ (Röm 8,32). Sogar in den schmerzlichsten Prüfungen trifft es zu: „in diesem allen sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat“ (Röm 8,37). „Denn der Zweifelnde gleicht einer Meereswoge, die vom Wind bewegt und hin und her getrieben wird. Denn jener Mensch denke nicht, dass er etwas von dem Herrn empfangen wird; er ist ein wankelmütiger Mann, unstet in allen seinen Wegen“ (V. 6b–8). Hier ist der Gegensatz, der leider schon in der Antike nicht unüblich war. „Meereswoge“ ist eine bekannte Bedeutung des Wortes, das häufig mit „Welle“ wiedergegeben wird, was nicht der übliche Begriff ist (κῦμα), obwohl dieser im Neuen Testament wiederholt vorkommt. Es ist eher eine Woge im Einzelnen, aber hier der Sport der Winde hin und her. Wie könnte es anders sein bei dem, der sich in seiner Schwachheit nicht auf den Herrn stützt? Was auch immer gegeben werden mag, wer Ihm nicht vertraut, für den gibt es kein wirkliches Empfangen vom Herrn. Wenn er auf eine Weise redet, fühlt und handelt er auf eine andere, da er eine doppelte Seele hat. Unbeständigkeit kennzeichnet sein ganzes Leben. Schämt sich Gott nicht eines solchen Menschen (Heb 11,16)?