Behandelter Abschnitt Heb 13,22-25

Nichts kann einen solchen Erlöser, Stand und Hoffnung bewegen. Das „Bessere“, das wir besitzen, ruht auf dem Gott des Friedens und einem Hirten, der so groß ist, dass die Israeliten im Vergleich dazu klein und schwach sind. Und Gott ist kein unbeständiges oder launisches Wesen, wie die Heiden vorgaben, sondern unaufhörlich tätig entsprechend dem vollkommenen und vervollkommnenden Werk seines Sohnes. Er hat ein offenes Ohr für die Seinen auf ihrer gefährlichen Pilgerreise und ist bereit, sie in jedem guten Werk voll und ganz auf die Erfüllung seines Willens einzustellen, so wie Christus es uns unbeugsam vorgelebt hat. So kann nur das sein, was in seinen Augen durch Jesus Christus wohlgefällig ist; denn Er ist der, der alles Gute in seinen Heiligen bewirkt, die sich selbst verleugnen und sich im Glauben auf Ihn verlassen. Ihm also sei die Herrlichkeit in Ewigkeit, Amen. Für ein solch heiliges Ziel, was können andere, was kann man selbst tun? „Niemand ist gut als nur einer, Gott“ (Mk 10,18; Lk 18,19). Und der Sohn ist der Weg zum Vater, die Wahrheit und das Leben. So wirkt der Heilige Geist, um Ihn zu verherrlichen; der Vater will, dass alle Ihn ehren, wie sie den Vater ehren. Nur so wird sein Wille im Prinzip und im Einzelnen erfüllt.

Ich bitte euch aber, Brüder, ertragt das Wort der Ermahnung; denn ich habe euch auch mit kurzen Worten geschrieben. Wisst, dass unser Bruder Timotheus freigelassen ist, mit dem, wenn er bald kommt, ich euch sehen werde. Grüßt alle eure Führer und alle Heiligen. Es grüßen euch die von Italien. Die Gnade sei mit euch allen! [Amen.] (13,22–25).

Der ganze Brief ist reich an Ermahnungen, die sich wie immer auf die Wahrheit über Christus, sein Werk und seine Ämter stützen und mit Befähigung und Vermögen und Einfachheit aus dem Alten Testament, die nur der Heilige Geist dem inspirierten Gefäß geben konnte; doch so groß und tief und weitreichend das Ergebnis auch ist, in welch wenigen Worten ist vergleichsweise alles vermittelt worden! Welch ein Spielraum für andere, ihre Ermahnungen zu erweitern und zu verstärken! Und wie unbestreitbar ist es, dass es all das untergräbt, was der Rabbinismus so gern hört, und nicht nur die Verwüstung verbirgt, zu der ihr Unglaube „das angenehme Land“ gemacht hat, sondern ihren Jüngern die mehr als Erfüllung ihrer höchsten Wünsche in Ihm verschließt, der, was das Fleisch betrifft, doppelt aus Juda und dem Geschlecht Davids stammte, aber unendlich viel mehr ist, denn Er ist über allem, Gott, gesegnet in Ewigkeit, Amen.

Das Gesetz, die Psalmen und die Propheten werden im Rahmen des Neuen Testaments gesehen, das selbstverständlich so verstanden werden sollte, als die Zeit gekommen war, in der auch der zurückgekehrte Überrest ausgelöscht wurde, und zwar auf höchst gerechte Weise; denn hatten sie nicht ihren eigenen Messias gehasst und verworfen? Wunderbar ist die Art und Weise, in der die ganze Entfaltung seiner Person und seines Werkes und seiner Ämter im Einzelnen zu praktischem Nutzen wird; so dass sie mit dem besten Recht „das Wort der Ermahnung“ genannt wird, das unermüdliche Themen und mannigfaltige Appelle für den Dienst seiner Diener liefert, deren Auge einfältig auf seine Herrlichkeit gerichtet ist, deren Herz seine Gnade schätzt, deren Glaube an den gekreuzigten Christus Ihm in die Höhe folgt und Gott im Allerheiligsten naht. Und das ist das Christentum, die gegenwärtige, lebendige Wahrheit, mit ihren himmlischen und ewigen Zielen. Nach und nach wird ein Überrest am letzten Tag sagen: „Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn!“ (Mt 23,39), und auch der Herr, Herr wird zu den dürren Gebeinen im offenen Tal sagen: „Siehe, ich bringe Odem in euch, dass ihr lebendig werdet“ (Hes 37,5). Ja, sie werden leben, die dürren Gebeine Israels, an jenem Tag, und ein sehr großes Heer aufstellen und in ihr eigenes Land gebracht werden. Mehr noch, die zwölf Stämme werden vereint sein in der Hand des Herrn, eine Nation im Land, auf den Bergen Israels, und ein König wird ihnen allen König sein, und dieser König ist der Geliebte, der große Sohn Davids, und dort werden sie ewig wohnen, und der Geliebte, der Knecht des Herrn, wird für immer ihr Fürst sein. Das wird sein Reich sein, denn sein Reich der Welt ist noch nicht gekommen, wird aber sicher kommen. Aber diejenigen, die jetzt seine Verwerfung teilen und auf die himmlische Herrlichkeit warten, haben „das Bessere“.

Die Anspielung auf Timotheus entspricht ganz dem Apostel Paulus, während die Auslassung seines eigenen Namens durchaus verständlich ist, da er außerhalb seines Zuständigkeitsbereichs der Unbeschnittenheit schrieb, aber dennoch genau der Ausdruck seines Herzens war, das stets seinen Brüdern nach dem Fleisch zugewandt war und durch die Erkenntnis des gestorbenen, auferstandenen und aufgefahrenen Christus gekennzeichnet war, wie es ihn über andere Menschen erhob. Die Anspielung in 2. Petrus 3 ist entscheidend dafür, dass der Apostel Paulus einen Brief an die Gläubigen aus der Beschneidung geschrieben hat, an die Petrus seine beiden Briefe gerichtet hat. Bei diesem Brief des Paulus kann es sich nur um den Hebräerbrief handeln, es sei denn, wir nehmen an, dass Gott zugelassen hat, dass ein so einzigartiges Dokument verlorengeht und jemand anderes diese Arbeit noch einmal verrichtet, um einen festen Platz im Kanon der Heiligen Schrift zu erhalten. Nur der spekulative Rationalismus könnte so harte, launenhafte und unwürdige Vermutungen aufstellen; aber die, die dem Wort Gottes, wie es ist, nicht seinen wahren Wert beimessen, sind sprichwörtlich leichtgläubig gegenüber solchen Fantasien.

Zweifellos unterscheidet sich der Stil auffallend; aber sogar geniale Männer haben sich in ihren Werken oft einem solchen Unterschied gewachsen gezeigt. Aber hier stimmte alles überein, um einen neuen und tiefen Charakter zu geben, wenn es tatsächlich der Apostel Paulus war, den der Heilige Geist für diesen großen Brief an die Gläubigen in Jerusalem einsetzte, im Hinblick auf die bevorstehende Katastrophe, wie auch auf ihre fehlerhaften Befürchtungen, die sie einer so ernsten geistigen Gefahr aussetzten. Wir können verstehen, wie dies und noch mehr sein Herz aufrütteln musste, das den Schmerz und das Mitleid Gottes über Israel ebenso erwiderte wie den Kummer des Geistes über ihre vergleichsweise Unempfindlichkeit gegenüber der Überlegenheit ihrer christlichen Vorrechte und der Herrlichkeit Christi im Himmel, die alle Hoffnungen Davids, so hell sie auch sein mögen, übertrifft. Wer kann sich wundern, dass in Anbetracht all dessen eine letzte göttliche Botschaft von jemandem, der sie so zärtlich liebte und dem die Ehre Christi in Person, Werk und Amt am Herzen lag, die von wahren, aber schwachen Gläubigen nur unzureichend wahrgenommen wurde, sein Herz zutiefst ergreift und seiner Sprache einen Umfang, eine Höhe und eine Kraft verleiht, die so ungewöhnlich ist wie der Anlass, der sie hervorbrachte?

Zweifellos ist das Fehlen des Namens des Schreibers völlig ausreichend, um zu zeigen, dass Gott hier eher auf die Bedeutung der Lehre als auf den Lehrer hinweist. Und die Glückseligkeit der Wahrheit würde, wenn der voreingenommenste der hebräischen Christen sie bis zum Ende hörte, ihn so sehr von seinen unwürdigen Gefühlen befreien, dass er nicht umhin käme zuzugeben, dass er das Evangelium und Christus selbst und seine christliche Stellung nie so erkannt hatte wie jetzt. So würde er in die Lage versetzt werden, Gott von Herzen für das zu danken, was der Apostel der Unbeschnittenheit an die Beschnittenen schrieb. Der wunde Punkt würde gründlich geheilt werden, und da Glaube und Hoffnung gestärkt würden, würde die Liebe zum Lob der Gnade überwiegen.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Brief in Rom geschrieben wurde. Aber wenn dem so ist, können wir die Weisheit bewundern, die eine solche Erwähnung zurückhielt, um den Stolz eines späteren Tages aufzublähen. Die Gläubigen dort hatten einen großen und passenden Brief an sie geschrieben; und es wäre gut gewesen, wenn die vermittelte Wahrheit jemals ihr Bekenntnis in Tat und Wort gewesen wäre. Aber das Schweigen hier schloss eine Prahlerei der leersten Art in Roms Fall von der Wahrheit aus. Aber aus dem Ende von Vers 24 geht hervor, dass Heilige aus Italien, nicht nur aus Rom, mit dem Schreiber zusammen waren, als und wo er schrieb. Sie würden sich sicher vor seiner Abreise um ihn scharen; und er würde sich freuen, den Juden, die nicht mehr verachtet, sondern im Herrn geliebt werden, den Gruß der Liebe aus einem solchen Zentrum des Stolzes und der Selbstsucht der Welt zu übermitteln.

Der hier gewünschte Gruß schließt „alle eure Führer und alle Heiligen“ ein. Das war damals nachdrücklich gefordert, aber es war immer angebracht. Wie viele sind dazu geneigt, engstirnig, wenn nicht gar entfremdet zu sein! Nicht so sein Herz, das schrieb: „Die Gnade sei mit euch allen! Amen“.