Behandelter Abschnitt Heb 12,4-8

Deshalb heißt es: „Denn betrachtet den, der so großen Widerspruch von den Sündern gegen sich erduldet hat, damit ihr nicht ermüdet, indem ihr in euren Seelen ermattet“ (V. 3). Zu erschlaffen ist eine große Gefahr und niemals zu entschuldigen; denn dort sitzt Er, um den aufzumuntern und zu segnen, der einst solchen Widerspruch ertrug, wie es kein anderer tat oder konnte. Sie waren zweifellos Sünder gegen Ihn selbst, wie man in den sinaitischen und den Clermont-MSS und so weiter lesen kann. Aber die weitaus ernstere Tatsache ist, dass sie „Sünder gegen Ihn selbst“ waren, der alles in Liebe ertrug, um sie für Gott zu gewinnen. Wer ist jemals einem solch rebellischen Volk (sein Volk!) begegnet? Jünger, die so furchtsam und feige waren? Von einem verraten, von einem anderen verleugnet, von allen verlassen, denen am meisten vertraut wurde! Nicht nur, dass die Sünder widersprachen oder dass die Gläubigen flohen, sondern Gott Ihn selbst verließ, wie es sein muss, wenn die Sünde vollständig gerichtet werden soll. O, wie wenig haben die Gläubigen, die im Vergleich dazu ermüden! Und warum werden ihre Seelen schwach, die Ihn in der Höhe sehen, ihr Opfer und Priester, Leben, Gerechtigkeit und Herrlichkeit?

Von der Verfolgung, die die Gläubigen zu erleiden haben, ist der Übergang zur notwendigen Züchtigung durch unseren Gott als Vater der Geister leicht.

Ihr habt noch nicht, gegen die Sünde ankämpfend, bis aufs Blut widerstanden und habt die Ermahnung vergessen, die zu euch als zu Söhnen spricht: „Mein Sohn, achte nicht gering des Herrn Züchtigung, noch ermatte, wenn du von ihm gestraft wirst. Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er; er geißelt aber jeden Sohn, den er aufnimmt.“ Was ihr erduldet, ist zur Züchtigung: Gott handelt mit euch als mit Söhnen; denn wer ist ein Sohn, den der Vater nicht züchtigt? Wenn ihr aber ohne Züchtigung seid, deren alle teilhaftig geworden sind, so seid ihr denn Bastarde und nicht Söhne (12,4–8).

Es besteht die Gefahr, dass man nachlässt und sich vor den Konsequenzen der Treue zum Herrn und zur Wahrheit drückt. Ganz anders war es bei Ihm, der, als Er sein Werk des lebendigen Zeugnisses vollendet hatte, dessen Inhalt notwendigerweise sowohl von seiner Herrlichkeit als auch von seiner Liebe in der Erniedrigung ausging, sich selbst als willigen Gefangenen und Opfer hingab, damit der Wille Gottes in jeder Weise zu seiner Ehre geschehe. Aber die Gläubigen widerstanden noch nicht bis aufs Blut, was bei einigen in der Frühzeit der Fall gewesen war, von denen wir in der Apostelgeschichte hören. Und sie hatten die väterliche Ermahnung, wie sie in den Sprüchen ausdrücklich zu den Söhnen spricht, völlig vergessen. Sie hat einen doppelten Charakter, dass wir die göttliche Züchtigung weder verachten noch ermüden, wenn sie so ausgeführt wird. Er verursacht niemals eine unnötige Träne; er handelt uns gegenüber in vollkommener Liebe. Können wir Ihm nicht vertrauen? Der Kampf gegen die Sünde in einer bösen Welt bringt Leiden mit sich, und zwar auch Leiden ohne Züchtigung. Aber beides kann und wird manchmal zusammenkommen, und in jedem Fall tun wir dem, der in Liebe über uns wacht, Unrecht, wenn wir seine Hand nicht beachten oder uns vor ihr drücken. Wie oft ist sein Handeln, das uns zum Leiden aufruft, eher dazu da, uns vor dem zu bewahren, was den Heiligen Geist Gottes betrüben würde, als weil wir gesündigt haben! Und es ist glücklich für uns, wenn es so ist. Derjenige, der den Auftrag hatte, an diese christlichen Hebräer zu schreiben, wusste das aus eigener Erfahrung besser als jeder andere, obwohl viele in ihrem Maß bewiesen haben, wie wahr es immer noch ist. So spricht unser Herr im Johannesevangelium davon, dass sein Vater jede Rebe des Weinstocks, die Frucht bringt, reinigt, damit sie mehr Frucht bringt. Wir müssen seinem Wort glauben, damit wir sein Handeln richtig deuten können.

Der allgemein anerkannte Text, der die Präposition „für“ (εἰς) durch das konditionale „wenn“ (εἰ) ersetzt, ist ein unbestreitbarer Irrtum, der sich auf wenige und späte Zeugen stützt, die im Gegensatz zu Gewicht und Altertum stehen, und der offensichtlich auf eine vermeintliche Vereinfachung des Satzes zurückzuführen ist. Tischendorf, der geschwankt hatte, kehrte zur richtigen Lesart zurück, wie alle Kritiker, die sich an diplomatische Beweise halten, es sei denn, ein Motiv für den Zufall wäre wahrscheinlich. Hier wirkte das Motiv in den modernen Kopien in die andere Richtung; denn es schien den siebten Vers besser mit dem achten in Einklang zu bringen. Tatsächlich aber bewahrt die alte Lesart die Anwendung des Zitats im Alten Testament einfach und mit viel mehr Direktheit und Kraft. Erasmus ging den falschen Weg, indem er einer griechischen MS. von geringem Wert folgte, und andere folgten dem niederländischen Gelehrten. Auch in der Vulgata gab es die falsche Übersetzung von in disciplina, die natürlich im Akkusativ hätte stehen müssen, wie in der Fulgentianischen Abschrift. Die Velesiani-sche Fälschung passte das Griechische an den Fehler an. Der Sinn ist: Nicht zum Schaden, sondern zum Guten, zur Züchtigung, die ihr ertragt. Sie ist der untrügliche Teil und das Zeichen der Familie Gottes hier auf der Erde. Deshalb folgt die Aufforderung: „denn wer ist ein Sohn, den der Vater nicht züchtigt?“ (V. 7). Ohne diese Züchtigung zu sein, an der alle teilhaben, würde eher den Schluss rechtfertigen, dass es sich um unechte und nicht um legitime Söhne handelt.

Wie gesegnet für den Gläubigen, dass die Gnade, die gerettet hat, auch bleibt, nicht im Geringsten die moralische Regierung Gottes behindert, sondern seine heilige Aufsicht und Züchtigung unserer Seelen untrennbar mit seiner unfehlbaren Liebe verbindet! Leicht könnten wir alle, wie es so mancher aus Unglauben tut, seine Wege in der Züchtigung missverstehen, als ob sie nichts anderes als sein Missfallen und unsere eigene Gefahr anzeigten; und das umso mehr, als wir in geringem Maß geschmeckt haben, dass Er gnädig ist. Aber ein solcher Zweifel tut sowohl seiner Liebe als auch seiner Wahrheit wirklich Unrecht und verliert den Blick für die Beziehung, die Er zwischen sich und uns hergestellt hat, und für seine Treue, wenn wir irgendeine Treulosigkeit Ihm gegenüber zu beklagen haben. Es ist ein völliger Irrtum, dass dort, wo das Leben ist, ein heller Sinn für seine unwandelbare Gnade, sogar wenn Er jeden Sohn geißelt, den Er aufnimmt, unsere praktische Ergebenheit in seinen Willen schwächt. Im Gegenteil, sein Wort fordert jedes seiner Kinder auf, das Vertrauen in seine Gnade als unsere Stellung vor Ihm zu bewahren (Röm 5,2; Heb 12,28; 1Pet 5,12), damit wir uns selbst, unsere Ungereimtheiten und unser Versagen umso gründlicher beurteilen können. So wurde auch den respektlosen und nachlässigen Gläubigen in Korinth gesagt, dass wir vom Herrn gezüchtigt werden, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden, wie es alle Ungläubigen werden, denn ihre Werke sind nur böse und der Glaube an Gott ist nichtig (1Kor 11).