Behandelter Abschnitt Heb 8,10-11

Aber der Tod Christi, der die Grundlage für das Evangelium und auch für die mit Ihm in der Höhe verherrlichte Versammlung bildete, ist auch der Grund des neuen Bundes, wie der Herr bei der Einsetzung seines Abendmahls nachdrücklich zeigt (Mt 26,28; Mk 14,24; Lk 22,20; 1Kor 11,25), und wie der Apostel den Dienst des Evangeliums im Geist, nicht im Buchstaben, charakterisiert. Daher ist die Anwendung hier und in Hebräer 10 für den gläubigen Hebräer ebenso tröstlich wie 1. Petrus 2,10 in der Anwendung von Hosea 2,25. Der Gläubige erwartet nun den ganzen Segen, soweit die höhere Berufung des Christentums es zulässt. Der irdische Teil wartet auf das irdische Volk; und die Tage sind noch nicht gekommen, an denen das auserwählte Volk als Ganzes nach den strengen und vollständigen Bedingungen der Prophezeiung in seinem eigenen Land gesegnet wird. Der Himmel ist für uns das, was das Land Israel für das Volk Israel sein wird, und sie werden dort unter dem Messias zu sehen sein, so wie die christlichen Juden jetzt als Pilger und Fremde wandeln und auf ein unvergängliches, unbeflecktes und unvergängliches Erbe warten, das im Himmel für sie aufbewahrt wird. Israel, nicht wir, sollen für den Herrn auf der Erde ausgesät werden; und dies nicht vor dem Tag, an dem der Herr den Himmel erhört und der Himmel der Erde.

Aber es ist lehrreich, die Bedingungen des neuen Bundes zu betrachten, wie sie hier aus dem Propheten zitiert werden, wenn auch eher aus der Septuaginta als aus dem Hebräischen, und sogar aus dieser nicht ohne Änderungen.

Denn dies ist der Bund, den ich dem Haus Israel errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihren Sinn gebe, werde ich sie auch auf ihre Herzen schreiben; und ich werde ihnen zum Gott und sie werden mir zum Volk sein. Und sie werden nicht jeder seinen Mitbürger und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! Denn alle werden mich erkennen vom Kleinen bis zum Großen unter ihnen (8,10.11).

Das Wesentliche des neuen Bundes ist, dass der Herr seine Erfüllung übernimmt. Der erste Bund konnte nur scheitern, weil er nicht von Gott, sondern vom Israeliten abhing; und der Israelit war bereits ein sündiger Mensch. Das hat das Gesetz deutlich gemacht. Solange die Menschen nur hören und reden und andere richten (vielleicht für sich selbst zufriedenstellend), können sie einen Anspruch auf ihre eigene Gerechtigkeit aufrechterhalten. Etwas ganz anderes ist es, wenn sie sich ernsthaft bemühen, zu gehorchen. Dann stellen sie fest, dass sie ohne Kraft, Feinde Gottes und gottlos sind. Christus kommt von Gott, um der Not zu begegnen, indem Er ihnen durch seinen Glauben das Leben schenkt und für ihre Sünden stirbt, damit sie von Gott erlassen werden und man sich nie mehr an sie erinnert.

Aber obwohl es offensichtlich angebracht war, in einem Brief an die hebräischen Bekenner die inspirierten Worte Jeremias zu zitieren, ist es ein Irrtum anzunehmen, dass das Evangelium, wie es jetzt gepredigt wird, die Erfüllung der Vorhersage ist. Es ist völlig legitim, die Worte auf die durch das Evangelium verliehenen Vorrechte anzuwenden, ohne zu leugnen, dass der Prophet die Tage vor Augen hat, in denen das Haus Israel und das Haus Juda unter der Herrschaft des Messias gleichermaßen gesegnet sein werden; während in der Zeit des Evangeliums der Nichtjude ebenso offen für den Ruf der Gnade ist wie der Jude, da das Kreuz bewiesen hat, dass alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen. Jetzt gibt es keinen Unterschied mehr zwischen den Sündern und der unterschiedslosen Gnade. Das Heil wird beiden gleichermaßen gepredigt.

Aber in den Tagen, auf die sich die Prophezeiung genau bezieht, wird Gott sein altes Volk wieder besitzen, und die Nachkommen Israels werden nie mehr aufhören, für immer eine Nation vor dem Herrn zu sein. „Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, da diese Stadt dem Herrn gebaut werden wird vom Turm Hananel bis zum Ecktor. Und die Mess-Schnur wird weiter fortlaufen geradeaus über den Hügel Gareb und sich nach Goa wenden. Und das ganze Tal der Leichen und der Asche und alle Felder bis zum Bach Kidron, bis zur Ecke des Rosstores im Osten, wird dem Herrn heilig sein; es soll nicht ausgerottet und nicht zerstört werden in Ewigkeit (Jer 31,38-40). Das ist die Wiederherstellung des Volkes, des Landes und der Stadt, wenn der Messias auf seinem eigenen Thron regiert, wovon der Leser mehr in Jesaja 11; 12; 35; 65 und 66; Jeremia 3,16–18; 30; 32,37–44; 33; Hesekiel 40-48; und in den kleineren Propheten, besonders Sacharja 12-14, finden kann. Versinnbildlichen ist in Bezug auf all dies vergeblich.

Die Anwendung eines Teils auf die Zeiten des Evangeliums wird nicht geleugnet; denn die Gnade regiert jetzt durch die Gerechtigkeit Jesu Christi, unseres Herrn, so wie dann ein König in Gerechtigkeit regieren wird. Aber zu jener Zeit wird das Gericht zur Gerechtigkeit zurückkehren, und die Bewohner der Welt werden Gerechtigkeit lernen, wie sie es jetzt nie tun. Die ganze Erde wird an jenem Tag von der Herrlichkeit des Herrn erfüllt sein, was sie an diesem Tag niemals sein kann. Für den Gläubigen gilt jetzt der Grundsatz des neuen Bundes, soweit es seine Seele betrifft. Israel aber wird in den unmittelbaren und uneingeschränkten Genuss seiner Bedingungen kommen, wenn der Spross der Gerechtigkeit, die Krone Davids, Gericht und Gerechtigkeit im Land vollziehen wird und alle Völker in Ihm gesegnet werden.

Der erste Segen, der hier genannt wird, besteht darin, dass der Herr seine Gesetze nicht nur in den Verstand gibt, sondern sie auch auf das Herz schreibt. Das steht in krassem Gegensatz zum ersten Bund, der auf Steine geschrieben war. Das Gesetz als System war äußerlich und zeichnete sich durch einen ausgeklügelten Ritualismus aus, der sichtbar und spürbar war, als der gesalbte Priester, der Levit, der Herrscher und der gewöhnliche Israelit seinen bestimmten Platz hatte, mit Speisen und Getränken und verschiedenen Waschungen und irdischen Vorschriften sowie besonderen Gaben und Opfern, die den, der den Dienst tat, in Bezug auf das Gewissen nicht vollkommen machen konnten. Das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer Kuh, mit der die Unreinen besprengt wurden, konnten nicht mehr tun, als zur Reinigung des Fleisches zu dienen. Die Gesetze waren außerhalb des Israeliten; sie waren nicht auf sein Herz geschrieben. Ganz anders ist das Werk der Gnade jetzt. Gott gibt sie in den Verstand und schreibt sie in das Herz jedes Gläubigen. Der Christ erfährt eine Erneuerung des Geistes, und die Liebe Gottes wird durch den Heiligen Geist, der ihm gegeben wird, in sein Herz ausgegossen. Das Prinzip des neuen Bundes wird nicht nur verwirklicht, sondern auch geistlich reicher, als es Israel in Zukunft haben kann, ungeachtet seiner wundersamen Vorrechte in der Ausschließung Satans und der Gegenwart Christi, und die ganze Schöpfung wird aus der Knechtschaft des Verderbens in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes, die dann mit Ihm regieren, befreit.

Weiter heißt es: „und ich werde ihr Gott, und sie werden mein Volk sein“ (Jer 31,33). Wie dies Israels Anteil an jenem Tag sein wird, so ist es jetzt der unsere. Sogar noch in einem tieferen Sonn, weil wir durch den Geist „Abba, Vater“ sagen können, Christi Vater und unser Vater, Christi Gott und unser Gott. Wie zuvor wird es nicht mehr eine auferlegte Anordnung oder ein möglicherweise eitler Beziehungstitel sein. Alles wird nun durch seine Gnade real, innerlich und beständig gemacht. Der ganze Segen, der mit dem verbunden ist, was Gott für sein Volk ist, ist sicher, da sein Volk in seiner Stellung Ihm gegenüber sicher ist. Aber wir können unseren Vater hinzufügen, obwohl dies nicht die Absicht des Briefes war, das so zu entfalten, wie wir es an anderer Stelle finden.

Und weiter: „Und sie werden nicht jeder seinen Mitbürger und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! Denn alle werden mich erkennen vom Kleinen bis zum Großen unter ihnen“ (V. 11). Dies ist ein weiteres Vorrecht, mit dem wir die Segnungen des offenbarten Königreiches des Herrn mehr als vorwegnehmen. Der Sohn Gottes ist gekommen und hat uns ein Verständnis gegeben, damit wir Ihn erkennen können, der wahrhaftig ist. Und das ist kein Wunder; denn der Christ hat das ewige Leben im Sohn, wie auch der Heilige Geist in ihm wohnt, beides Fähigkeit und Kraft, damit wir die Dinge kennen, die uns von Gott frei gegeben sind. So wird es auch sein, wenn der neue Bund mit beiden Häusern Israels errichtet ist. „Und an jenem Tag werden die Tauben die Worte des Buches hören, und aus Dunkel und Finsternis hervor werden die Augen der Blinden sehen. ... Und die, die verirrten Geistes sind, werden Verständnis erlangen, und Murrende werden Lehre annehmen“ (Jes 29,18.24). Wie es an anderer Stelle geschrieben steht, die es auch erklärt: „Und alle deine Kinder werden von dem Herrn gelehrt sein, und der Frieden deiner Kinder wird groß sein“ (Jes 54,13). Es wird also keine Frage der Belehrung sein, niemand wird seinen Mitbürger und jeder seinen Bruder lehren. Das Heil, dessen sich Israel an jenem Tag erfreut, veranschaulicht die Schrift so, dass es keiner objektiven Erkenntnis (γνῶσις) für die Unwissenden bedürfen wird, weil alle von Natur aus bewusste Erkenntnis (εἰδήσουσι) besitzen werden, vom Kleinen bis zum Großen. Die Allgemeingültigkeit des Ergebnisses bezeugt, dass es Gott ist, der dafür sorgt, denn unter der menschlichen Belehrung, so gut sie auch sein mag, sehen wir jeden Grad der Befähigung und bestenfalls ein Wissen, das weit von der Vollkommenheit entfernt ist (vgl. auch Joel 2,28). Der Heilige Geist gibt Verständnis und Kraft.

Auch hier können wir im Christentum eine bemerkenswerte Ähnlichkeit beobachten. Der Apostel Johannes wendet sich an die Unmündigen (παιδία) der Familie Gottes und erklärt: „Und ihr, die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch, und ihr habt nicht nötig, dass euch jemand belehrt, sondern wie dieselbe Salbung euch über alles belehrt und wahr ist und keine Lüge ist“ (1Joh 2,27). Das gilt natürlich für die „Väter“ und „Jünglinge“ in Christus; aber es wird ausdrücklich zu denen gesagt, die eine solche Ermutigung am nötigsten hatten, da sie Verführern ausgesetzt waren, die sich ihres Wissens rühmten und Christus untergruben: „Und ihr, die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch, und ihr habt nicht nötig, dass euch jemand belehrt, sondern wie dieselbe Salbung euch über alles belehrt und wahr ist und keine Lüge ist und wie sie euch belehrt hat, so bleibt in ihm“ (1Joh 2,27; vgl. V. 20.21). Lehrer gibt es, und solche, die regieren oder leiten, solange Christus auf dem Thron Gottes sitzt; aber sie sollten die ersten und die ernsthaftesten sein, um die Vorrechte des einfachsten Gläubigen zu bekommen.