Behandelter Abschnitt 1Tim 2,1-2

In starkem Gegensatz zu der Verlassenheit des Apostels, die die Gläubigen des prokonsularischen Asiens befallen hatte, steht der Aufruf an Timotheus, mit dem Kapitel 2 beginnt.

Du nun, mein Kind, sei stark in der Gnade, die in Christus Jesus ist; und was du von mir in Gegenwart vieler Zeugen gehört hast, das vertraue treuen Leuten an, die tüchtig sein werden, auch andere zu lehren (2,1.2).

Dort allein ist die Quelle aller wirklichen Stärkung des inneren Menschen durch Gott – die „Gnade, die in Christus Jesus ist.“ Die Anwesenheit und Lehre des Apostels wirkte unschätzbar zum Segen der Gläubigen; aber er konnte den geliebten Philippern sagen: „wie ihr allezeit gehorsam gewesen seid, nicht allein als in meiner Anwesenheit, sondern jetzt viel mehr in meiner Abwesenheit, bewirkt euer eigenes Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12). Auf jeden Fall war Gott, was auch immer von den höchsten Autoritäten oder von den von ihnen abhängigen Niederen verschwinden mochte, beständig da, um in den Gläubigen zu wirken, und zwar nach seinem oder für sein Wohlgefallen. Und wie die Gläubigen in Philippi uns den Beweis für die Macht der Gnade in Christus geben, zu allem Gehorsam zu bewahren und zu stärken, so fand die Abkehr von dem, der sie in der Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium, das kein anderes ist, ihre traurige, aber sichere Warnung bei den Galatern. Sie waren ebenso wie die Philipper die Frucht der Arbeit des Apostels, und trotz der Gebrechlichkeit, in der Paulus ihnen zuerst predigte, was weder für ihn noch für sie eine geringe Prüfung war, nahmen sie ihn, anstatt ihn zu verachten oder zu verschmähen, als einen Engel Gottes, als Christus Jesus, auf. Nun waren sie durch den gesetzlichen Eifer derer, die sie von dem Apostel ausschließen wollten, so geschwächt, dass er fragen musste, ob er, dem sie, wenn möglich, ihre eigenen Augen ausgerissen und sie ihm gegeben hätten, – ihr Feind geworden sei, weil er die Wahrheit zu ihnen sprach. Es ist gut, fügt er ernst hinzu, zu allen Zeiten im Guten zu eifern, und nicht nur, wenn er bei ihnen anwesend war (Gal 4,13-18).

Das ist also das Geheimnis zu allen Zeiten und unter jedem Wechsel der Umstände; aber es wird einem vertraulichen Mitarbeiter von zaghaftem Charakter und nicht von höchstem Rang am angemessensten nahegelegt, als der Apostel den Verfall des Zeugnisses der Versammlung und seinen eigenen baldigen Weggang vor Augen hatte. Niemand braucht sich über die nachdrücklichen Worte zu wundern, mit denen er sein Kind ermahnt, aus dem reichen und immer fließenden Strom zu schöpfen. Der Glaube an die Gnade Christi allein trinkt frei und hat in sich jene lebendige Quelle, die dem ewigen Leben entspringt; der Glaube an Ihn, der jetzt verherrlicht ist, hat allein Ströme lebendigen Wassers, die von innen herausfließen. Was auch immer der Mangel sein mag, seine Fülle ist dieselbe, unvermindert, zugänglich und frei. Was auch immer die Gefahr sein mag, Er hat die Welt und den Teufel überwunden, Er, der für uns gelitten hat, ja, für unsere Sünden ein für alle Mal; und Er weiß alles und hat alle Macht und Autorität, der jede unserer Bitten gern hört und uns unveränderlich liebt. Timotheus brauchte diese Gnade, damit er gestärkt wurde. Sie ist uns offenbart und gilt auch für uns, da wir sie an unserer Stelle nicht weniger brauchen. Sie steht uns gleichermaßen zur Verfügung und bedeutet unsere Sicherheit. Oh, dass wir in unseren Bedürfnissen für uns selbst und für andere vertrauensvoll auf Ihn schauen könnten!

Aber es gibt noch mehr, als uns im Herrn zu ermutigen, wenn Not herrscht und Schwierigkeiten drängen und Gefahren drohen oder uns erschrecken. Wenn die Wahrheit in Christus notwendig ist, damit tote Seelen sich bekehren und zum Leben erweckt werden, so ist sie nicht weniger notwendig und gültig für die Gläubigen. Hier geht es darum, diejenigen zu bilden und auszustatten, die andere belehren sollen.

Wir müssen die Anwendungen der göttlichen Offenbarung unterscheiden. Das Wort Gottes ist der Maßstab der Wahrheit: nichts anderes ist oder kann ein solcher Prüfstein sein, und in seiner wundersamen Fülle, von der kein einziges Wort vergeblich ist, gibt es den besonderen Prüfstein des fleischgewordenen Jesus Christus, den der Heilige Geist immer dazu führt, dass ein wahrer Zeuge Ihn bekennt, während der Geist des Irrtums sich immer scheut oder Ihn leugnet. Aber ganz allgemein können wir sagen, dass das, was die Apostel uns hinterlassen haben, den Glauben oder Unglauben auf die Probe stellt. Ein Jude würde jetzt vielleicht aufrichtig alle alten Aussprüche besitzen, die das Alte Testament genannt werden. Ist er deshalb ein Gläubiger? Sicherlich nicht, denn er hört nicht, er verwirft die Apostel (1Joh 4,6). Ihr seid aus Gott, sagt der geliebte Jünger zu den Kindern, der eigentlichen Familie des Glaubens, und habt die vielen falschen Propheten überwunden, die in die Welt hinausgegangen sind, oder den bösen Geist, der sie alle beseelt; denn größer ist der, der in euch ist, als der, der in der Welt ist. Sie sind aus der Welt; darum reden sie aus der Welt, und die Welt hört sie. Aber damit ist nicht zu Ende, was er zu sagen und sie bedenken und festhalten sollten: Wir sind aus Gott; nicht „ihr“ nur als von Ihm Geborene, die durch das Wort der Wahrheit gezeugt sind; sondern wir als seine inspirierten Zeugen bei der Mitteilung jener Wahrheit, die seit der Verwerfung Christi alle Menschen überfordert. Wer Gott kennt, der hört uns; wer nicht aus Gott ist, der hört uns nicht. Hierdurch erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums.

Hier ist es jedoch das Mittel, das die Wahrheit vermittelt, und nicht das Wort, das als Maßstab dient oder verwendet wird. Da es sich um eine Frage der Erbauung handelt, bedarf es keines so scharfen und ernsten Appells. Die Schrift ist zweifellos das vollständigste, genaueste und absolut zuverlässige Mittel, um die Gedanken Gottes zu vermitteln; aber seine Gnade gebraucht viele andere Dinge, vom Kinderzimmer bis zum Sterbebett. Unter diesen nimmt ein gesunder, vollmächtiger, gnädiger und einsichtsvoller Dienst einen wichtigen Platz ein. Und der gegenwärtige Auftrag des Apostels an seinen geliebten Mitarbeiter zielt wirklich darauf ab, für einen wirksamen Dienst dieser Art zu sorgen.

Kein Mensch auf der Erde, so dürfen wir annehmen, hatte so sehr wie Timotheus das Vorrecht genossen, den größten der Apostel zu hören. Hier wird er ermahnt, daran zu denken, dass das, was er empfangen hatte, nicht nur für ihn selbst, sondern auch für andere bestimmt war, und dass die besten Ergebnisse durch die Gnade durch solche erreicht werden sollten, die die Fähigkeit hatten, treu zu lehren. Im Dienst oder im Dienst des Wortes ist es nur Fanatismus, nicht Glaube, die Wichtigkeit der Befähigung zu leugnen; wie wir hören, wie der Herr in dem Gleichnis von seinem eigenen Umgang mit seinen Knechten die Talente austeilt, zwar souverän (dem einen fünf, dem anderen zwei, einem anderen eins), doch jedem nach seiner eigenen Fähigkeit (Mt 25,15). Es ist nicht so, dass die Fähigkeit eine Gabe ist, noch dass die Talente (seine Güter), wie im Volksmund und sogar in der eitlen Theologie, mit den verschiedenen Fähigkeiten jedes Knechtes zu verwechseln sind. Nicht nur spricht jede Schrift, die das Thema behandelt, von „Gaben“, die sich in Quelle und Charakter völlig von den Fähigkeiten eines jeden unterscheiden, sondern sogar in dem Gleichnis, das die gelehrte Unwissenheit als voll von losem Stoff betrachtet, werden sie auf die klarste Weise unterschieden.

Wir müssen auch eine andere weit verbreitete Fehldeutung dieses Verses zur Kenntnis nehmen. Von vielen ausgezeichneten und gelehrten Personen wird angenommen, dass der Apostel hier Timotheus die Verantwortung für die Ordination zu kirchlichen Ämtern auferlegt. Davon ist aber überhaupt nicht die Rede. Paulus stellt in 1. Timotheus 3,1-7 stellt die Eigenschaften vor, die für einen Ältesten oder Aufseher erforderlich sind; und zweifellos muss der Aufseher fähig sein zu lehren (διδακτικός, wenn auch nicht unbedingt ein διδασκαλός oder Lehrer). Aber das Regieren war charakteristisch für ihre Aufgabe; und so heißt es in 1. Timotheus 5,17: „Die Ältesten, die wohl vorstehen, lass doppelter Ehre für würdig erachtet werden, besonders die, die in Wort und Lehre arbeiten.“ Der Trugschluss ist, dass andere, die keine Ältesten waren, lehren konnten und nicht lehrten; das steht in direktem Widerspruch zu den Tatsachen, Worten und Grundsätzen des Neuen Testaments in diesem Punkt. Kein einziger Ausdruck in unserem Vers 2 verkündet Ältestenschaft oder schließt sie in sich. Die volle Bedeutung des Ganzen und jedes Teils wird dadurch befriedigt, dass man nicht über treue Männer hinausgeht, die von Timotheus unterwiesen werden, wie der Apostel anordnet, damit sie befähigt werden, auch andere zu lehren.

Lasst uns die schöne Formulierung des Apostels ein wenig überdenken, damit wir ihre Weisheit sowie ihre Übereinstimmung mit der an anderer Stelle offenbarten Wahrheit umso mehr schätzen können. Der Apostel hatte nichts zurückbehalten, was vor einem so vertraulichen Gefährten von Nutzen war. Er hatte seinen eigenen Lauf und den Dienst, den er vom Herrn Jesus empfangen hatte, um das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen, fast vollendet. Er scheute sich nicht, anderen, die ihm nicht so nahe standen oder so geehrt waren wie Timotheus, den ganzen Ratschluss Gottes zu verkünden. Also hier geht es um die Dinge, die Timotheus unter vielen Zeugen von ihm gehört hatte, und die sollte er treuen Menschen weitergeben. So wie die bezeugte Sache nicht im stillen Kämmerlein geschehen war, so hatte der Apostel die kostbare Wahrheit in Gegenwart vieler Zeugen offen vorgebracht. Der Herr hatte bereits darauf hingewiesen, dass die Menschen kein Licht ins Verborgene stellen, auch nicht unter den Scheffel oder unter das Bett; der Apostel war ein unermüdlicher und mit ganzem Herzen tätiger Zeuge für Christus vor allen Menschen von dem, was er gesehen und gehört hatte, ja von den Dingen, in denen der Herr ihm erscheinen sollte. Und die „vielen Zeugen“, unter denen Timotheus diese Dinge von Paulus gehört hatte, würden nicht nur zu einer größeren Verbreitung der Wahrheit ermutigen, sondern die gemachten Mitteilungen bestätigen. Denn hier wird nicht Inspiration von den vielen Zeugen vorausgesagt, sondern genaue Information zur Bestätigung und Ausbreitung der Wahrheit. Wenn Christus das wahre Licht ist, sind die Seinen auch das Licht der Welt. Salz der Erde zu sein ist nicht genug, wie gut das auch immer ist: Aktivität in der Gnade ist gefragt – Licht, das sich verbreitet und die Dunkelheit vertreibt. Dazu sind geeignete Gefäße nötig; nicht gelehrte, auch nicht gebildete, sondern „treue Männer“. Ihnen sollte Timotheus anvertrauen, was von Gott offenbart wurde, um die Gläubigen zu erbauen und ihnen ein Erbe unter allen zu geben, die geheiligt werden. Es wird auch nicht einfach vorausgesetzt, dass treue Männer notwendigerweise Männer sind, die lehren können. Es sind vielmehr „solche“, die fähig sein würden, auch andere zu lehren. Das ist alles so einfach wie schön und präzise.