Behandelter Abschnitt 1Thes 5,7-8

Dann folgt ein kurzes, aber anschauliches Bild der schlummernden Welt und des wachenden Christen:

Denn die, die schlafen, schlafen bei Nacht, und die, die betrunken sind, sind bei Nacht betrunken. Wir aber, die von dem Tag sind, lasst uns nüchtern sein, angetan mit dem Brustharnisch des Glaubens und der Liebe und als Helm mit der Hoffnung der Errettung (5,7.8).

Der Schlaf passt zur Nacht, ebenso wie die Ausschweifung: Der Mensch tut in der Dunkelheit naturgemäß das, was er im Licht nicht tun möchte. Es ist die gewöhnliche und unbestreitbare Praxis der Menschen, die so in die Gegenwart des Geistes gebracht werden. Wozu wird der Christ ermahnt? Es ist nicht genau, wie in der Autorisierten Version nach der Vulgata und so weiter, „Wir aber, die von dem Tag sind“, was den Artikel erfordern würde, sondern lasst uns, die wir des Tages sind, nüchtern sein, indem wir den Brustpanzer des Glaubens und der Liebe anziehen und die Hoffnung auf die Errettung als Helm.¹ So wird der Gläubige aufgerufen, sowohl die Waffenrüstung anzulegen als auch wachsam und nüchtern zu sein. Aber die Waffen sind hier, wie die jungen Christen gleich angesprochen wurden, nicht offensiv, sondern nur defensiv: die drei Merkmale ihres Lebens hier unten, Glaube, Liebe und Hoffnung. Wir haben sie in Kapitel 1 dieses Briefes gesehen; hier tauchen sie im letzten Kapitel wieder auf. In der Tat dürfen sie nicht fehlen, wenn wir von den Triebfedern Christi sprechen wollen, sei es in der Wahrheit oder in der Praxis; und deshalb sind sie in allen apostolischen Schriften mehr oder weniger vorhanden.

¹ Es mag hier passend sein, die Bemerkung zu machen, dass der Grund für die anarchische Struktur der Phraseologie nicht das ist, was Bischof Ellicott im Anschluss an Winers Griechische Grammatik des Neuen Testaments zuordnet, nämlich, dass sie als bekannte Begriffe auf den Artikel verzichten. Nun mag es Fälle geben, in denen die Phrase mit einem verbundenen Wort praktisch ein Eigenname ist, der hinreichend bezeichnend ist, um auf den Artikel zu verzichten, es sei denn, besondere Gründe erfordern ihn. Aber in der Regel sprechen die Tatsachen nicht für diese Schlussfolgerung, und die fraglichen bekannten Wörter fallen unter den gewöhnlichen Grundsatz, dass der Artikel verwendet werden muss, wenn sie einen Gegenstand vor dem geistigen Auge darstellen sollen; wohingegen er weggelassen wird, um zu charakterisieren oder einfach zu prädizieren. Der Gebrauch ist weder willkürlich noch nachlässig, sondern im Neuen Testament und allen exakten Schriften korrekt. Manchmal kann der Artikel eingefügt werden oder auch nicht, und beides ist richtig; aber die Kraft ist nie genau dieselbe.↩︎