Behandelter Abschnitt 1Thes 1,2-3

Wir danken Gott allezeit für euch alle, indem wir [euch] erwähnen in unseren Gebeten, unablässig gedenkend eures Werkes des Glaubens und der Bemühung der Liebe und des Ausharrens der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus, vor unserem Gott und Vater (1,2.3).

Die Freude des Herzens des Arbeiters richtet sich in ständiger Danksagung zu Gott für sie alle hin, und das nicht unbestimmt, sondern mit besonderer Erwähnung bei der Gelegenheit des Gebets. Es entsprach ihrer Freude, die so kürzlich aus der Finsternis in das wunderbare Licht Gottes gebracht worden waren. Doch es hatte den tiefen Charakter, aus dem Segen zu dem Spender des Segens aufzusteigen, da der Segen selbst der Gemeinschaft mit dieser Quelle des Segens entsprach. So hatte Paulus in Thessalonich – durch Gott gewirkt –, nicht nur mit einigen der Juden, die sich überreden ließen und mit ihm und Silas (oder Silvanus) verkehrten, sondern besonders mit einer großen Schar frommer Griechen: ein mächtiges und dauerhaftes Werk in nicht langer Zeit. Kennen wir eine solche Danksagung an Gott? Machen wir eine solche persönliche Erwähnung bei gleicher Gelegenheit? Erinnern wir uns unaufhörlich an die Frucht des Segens des Geistes gegenüber den Gläubigen? Wir wissen, was es heißt, für Gläubige in Kummer, Schande, Gefahr und Not zu beten: Erheben wir uns in Freude vor Gott über das Wirken seiner Gnade in denen, die Er gerettet und zum Namen Jesu gesammelt hat? Sind unsere Herzen nicht durch die niedrigen und zerrütteten und isolierten Umstände der einst vereinigten Gläubigen eingeengt worden? Wir sind schnell dabei, auszustoßen, abzuschneiden, uns zurückzuziehen, zu meiden und jede Form von Abweisung zu betreiben; aber langsam und kraftlos in der Gnade, die die Gnade in anderen erkennt und genießt, die gewinnt, hilft, willkommen heißt und wiederherstellt. Nicht so der Apostel und seine Mitarbeiter. Zweifellos ist große Gnade nötig, um eine kleine Gnade zu schätzen. Das ist Christus ähnlich.

Angenommen, hier unter den Thessalonichern, gab es – besonders als der erste Brief geschrieben wurde – ebenso viel Lebenskraft wie Einfalt mit Mangel an Wissen. Die drei großen geistlichen Elemente, von denen wir im Neuen Testament und besonders in den Schriften des Apostels oft hören, waren offenkundig und in der brennenden Kraft des Heiligen Geistes: nicht nur der Glaube, sondern das Werk des Glaubens, nicht nur die Liebe, sondern die Bemühung der Liebe, und die Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus in ihrem Ausharren oder ausdauernder Beständigkeit. Und wie Christus der Gegenstand des Glaubens ist, der das Herz übt und es auf die unsichtbaren Dinge ausrichtet, so ruft seine Gnade die Liebe hervor, und die Hoffnung jubelt auf dem Weg, und das umso mehr, wenn alles im Licht Gottes geschieht: „vor unserem Gott und Vater“. Er ist unser Vater, und wenn wir kleine Kinder sind, erkennen wir Ihn als solchen (1Joh 2,13); aber Er ist Gott, und in unserem Leben, in unseren Wegen, sind wir vor Ihm, und wollen Ihm mit Ehrfurcht und Gottesfurcht dienen.