Behandelter Abschnitt 5Mo 14; 15

Dieses Kapitel besteht darauf, was zu den Kinder des Herrn, ihres Gottes, passte, indem sie sich unziemlicher Verstümmelungen oder Entstellungen für die Toten enthielten, ebenso wie von jeder Speise, die Er, der es besser wusste als sie, für abscheulich erklärte. Dann wird ihnen gezeigt, was gegessen werden darf und was nicht, ob Tiere, Fische oder Geflügel. Ein Volk, das dem Herrn heilig ist, darf nichts essen, was von selbst stirbt, und sich auch nicht an eine unschöne Handlung gewöhnen, sei es mit einem stummen und toten Zicklein und der Milch seiner Mutter.

Aber es gibt noch einen anderen Punkt, der diesem Buch entspricht. Außer dem Zehnten von ihrem wahrhaftigen Ertrag an Getreide, Wein, Öl und den Erstlingen, die, wenn sie weit von dem Ort entfernt waren, den der Herr zu seinem Zentrum der Anbetung erwählte, in Geld verwandelt und dort vor ihm mit einem fröhlichen Haus und dem Leviten, der nicht verlassen werden sollte, ausgegeben werden konnten, sollte es am Ende von drei Jahren einen Zehnten geben, der in den Versen 28 und 29 erwähnt wird: „Am Ende von drei Jahren sollst du allen Zehnten deines Ertrags in jenem Jahr aussondern und ihn in deinen Toren niederlegen“. Sie waren nicht gezwungen, dies an den einen Ort zu bringen, den Gott bestimmt hatte. Es hatte eher einen familiären Charakter; aber ein schönes Merkmal ist damit verbunden: „und der Levit – denn er hat weder Teil noch Erbe mit dir – und der Fremde und die Waise und die Witwe, die in deinen Toren sind, sollen kommen und essen und sich sättigen; damit der Herr, dein Gott, dich segne in allem Werk deiner Hand, das du tust.“ Sogar im Zeugnis des häuslichen Segens muss ein großes Herz für die da sein, die keine Freunde haben, die für sie sorgen. Wie gut ist unser Gott, und was für ein Zeugnis seiner Gnade! Wir wissen gut, wie die Familie dazu neigt, großzügige Empfindungen zu unterdrücken, und wie sie dazu neigt, sich zu nicht mehr oder weniger als einem raffinierten Egoismus zu verschließen. Wo Gott regiert, ist das nicht so. Dort, selbst wenn es die Familie wäre, die so in ihren Toren versammelt ist, haben der Levit, der Fremde und die Waise alle ihren Anteil. Warum sollten sie sich nicht freuen? Es war Gott, der die Familie frohlocken ließ, und sie sollten zu denen hinausgehen, die ihr fremd waren. Ist das nicht ein schöner Hinweis darauf, was der wahre Gott ist, selbst in seinen geringsten Einrichtungen?⁷

In Kapitel 15 finden wir ein ähnliches Prinzip in Bezug auf das Jahr der Freilassung. Darauf brauchen wir nicht besonders einzugehen, aber sie werden an ihre eigene Stellung erinnert. Sie waren selbst Knechte gewesen; und wenn sie von Gott befreit worden waren, sollten sie dieselbe Gesinnung pflegen, die Er ihnen gezeigt hatte. Das war ihr Ziel, Gott nachzuahmen.

⁷ Das Bemühen der Rationalisten zu zeigen, dass „der Deuteronomist“ lange nachdem Israel im Land war schrieb, ist bloßer Unwillen und Mangel an Tiefe. Gleichzeitig widerspricht es in keiner Weise den strengsten Ansichten der Inspiration zu behaupten, dass das Gesetz von einem inspirierten Mann redigiert wurde, sei es Esra (nach den Juden, wie Josephus usw.), Jeremia oder irgendein anderer Prophet. Der inspirierte Redakteur könnte spätere Namen gegeben und „wie es heute ist“ oder erklärende Bemerkungen hinzugefügt haben.↩︎