Behandelter Abschnitt Phil 3,4-6

Ignoriert diese Rückkehr zur jüdischen Erfahrung, unter Lehrmeistern und Statthaltern, nicht das Christentum und hebt die Erlösung und den Geist der Sohnschaft auf? Gibt es nicht immer noch Vorstellungen von heiligen Orten und heiligen Kasten, heiligen Fest- und Fastentagen und der Verwaltung von Sakramenten unter denen, die auf den Tod Christi getauft sind? Man liest das Wort Gottes, Christus wird mehr oder weniger gepredigt, aber diese unbestreitbaren jüdischen Elemente sind mit dem Christlichen vermengt. Daher nehmen menschliche Gebetsformen, Verordnungen und so weiter den Platz des Geistes Gottes als Kraft der Anbetung ein; das Erfüllen des Gesetzes (wenn auch durch Christus) wird offen als die Tür zum Himmel und unser einziger Anspruch der Gerechtigkeit gepriesen; und so wird das Auferstanden mit Christus, nicht im Fleisch, sondern im Geist zu sein, für einen fanatischen Traum gehalten, statt für den einzigen Zustand, den der Heilige Geist jetzt als richtig christlich anerkennt.

Als Nächstes, in den Versen 4–6, stellt der Apostel kurz die völlige Haltlosigkeit ihrer Ansprüche im Vergleich zu seinen eigenen heraus, wenn Fleisch in göttlichen Dingen von Nutzen wäre. obwohl ich auch auf Fleisch Vertrauen habe. Wenn irgendein anderer meint, auf Fleisch zu vertrauen – ich noch mehr: Beschnitten am achten Tag, vom Geschlecht Israel, vom Stamm Benjamin, Hebräer von Hebräern; was das Gesetz betrifft, ein Pharisäer; was den Eifer betrifft, ein Verfolger der Versammlung; was die Gerechtigkeit betrifft, die im Gesetz ist, für untadelig befunden (3,4‒6).