Behandelter Abschnitt Eph 1,19-20

Da ist also, zweitens, das Erbe. Er wollte, dass sie den Reichtum seiner Herrlichkeit kennen, dass sie es besser kennen. Aber er benutzt einen bemerkenswerten Ausdruck – „den Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen“. Wir müssen uns sorgfältig vor einem weit verbreiteten Irrtum zu diesem Thema hüten, nämlich, dass die Heiligen das Erbe bedeuten. Das ist ganz und gar nicht die Bedeutung des Satzes: Nein, ich zögere nicht zu sagen, dass es den großen Segen der Berufung der Versammlung verfälschen würde. Wenn wir das Alte Testament betrachten, finden wir, dass Israel sein Erbe und sein Volk war; und dass Gott durch Israel das Land in Besitz nahm. Wenn der Tag kommt, an dem Gott König sein wird, und mehr als König, wenn Er über das ganze Universum regieren wird, wie wird das geschehen? Wird es durch Israel geschehen? Nein, sondern durch seine himmlischen Heiligen – die Versammlung Gottes. Der Ausdruck scheint absichtlich hervorgehoben zu sein. Er bezieht sich ganz entschieden auf die Heiligen, die verwandelt oder auferstanden sind, so dass sie Christus ähnlich sind, in einem völlig himmlischen Zustand. Das ist die Art und Weise, in der Gott das Erbe fordern und nach und nach in seine eigene Hand nehmen wird. Als Er Kanaan einnahm, kam Er nicht durch himmlische Macht herab und nahm es in Besitz, sondern durch sein Volk. Aber wenn Gott die bösen Geister aus jeder Verbindung mit den himmlischen Örtern vertreibt, wenn Er alle Macht auf der Erde niederwirft – alles, was Ihm selbst widerspricht – und das ganze Universum dem Namen Christi unterwirft, wer ist dann dazu bestimmt, es in seinem Namen in Besitz zu nehmen, wie Israel das Land Kanaan einnahm? Die auferstandenen Heiligen. Das ist daher die Bedeutung der Worte: „der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen“. Die gängige Vorstellung, dass die Heiligen das Erbe darstellen, ist unbiblisch. Denn im ganzen Neuen Testament werden die Heiligen immer als die Erben (nicht das Erbe) dargestellt, „Erben Gottes und Miterben Christi“ (Röm 8,17). Sie werden nirgends als das Erbe behandelt. Im Gegenteil, das Erbe sind die Dinge im Himmel und die Dinge auf der Erde; und die Versammlung wird immer und strikt davon getrennt. Dies halte ich für einen Punkt, der nicht als offene Frage belassen werden kann; das Zeugnis des Wortes ist zu reichhaltig und genau. Wir sollten niemals zulassen, dass das, was in der Schrift klar offenbart ist, hinterfragbar oder unsicher ist, weil Zweifel immer eine schädliche Wirkung auf den Geist hat, nicht weniger als es Gott widerspricht und seinen Geist betrübt. Die Gewissheit eines anderen wird uns nicht genügen; aber wir brauchen nicht zu zögern, deutlich zu sprechen, wenn wir keinen Zweifel an Gottes Sicht zu einem Thema haben. Und wenn man es unter diesem Gesichtspunkt betrachtet, passt es durchaus in die Struktur des Kapitels. So wie wir im ersten Satz „die Hoffnung seiner Berufung“ als Antwort auf das gefunden haben, was wir in den früheren Versen hatten, so antwortet die „Herrlichkeit des Erbes“ auf die mittleren Verse des Kapitels. Gott will, dass das ganze Universum unter Christus gesegnet und glücklich wird; nicht nur die Herrlichkeit, die Ihm im Himmel gegeben wird, oder ein Volk, das Ihm hier auf der Erde unterworfen ist. Wir haben hier eine unvergleichlich erhabenere Sicht von dem, was Gott beabsichtigt. Christus muss den universellen Segen und die Herrlichkeit haben, alle Dinge im Himmel und auf der Erde werden Ihm unterstellt; und wir haben dieses Erbe in Ihm erlangt.

Der verbleibende Punkt ist: und welches die überragende Größe seiner Kraft an uns, den Glaubenden, nach der Wirksamkeit der Macht seiner Stärke, in der er gewirkt hat in dem Christus, indem er ihn aus den Toten auferweckte; (und er setzte ihn zu seiner Rechten in den himmlischen Örtern) (1,19.20).

Warum nicht die Aufmerksamkeit auf die Macht lenken, die ausgeübt wurde, als Er die Welt erschuf? Wenn Israel angesprochen wird, spricht Er von sich selbst als dem Jahwe-Gott, der das Rote Meer gespalten und sein Volk mit mächtiger Hand und ausgestrecktem Arm aus Ägypten herausgeführt hat.