All dies könnte einen plausiblen Ausgangspunkt für menschliche Gefühle und Argumente liefern; aber der Apostel wurde vom Heiligen Geist dazu geführt, sich mit der Frage der Einführung des kleinsten Keils des Gesetzes zu befassen. Nehmen wir die Beschneidung, das Bild Typus der Abtötung unserer Natur: Jeder Gläubige hat dies durch den Tod Christi erfahren. Aber die Gläubigen hätten sagen können: Es sollte auch die äußere Anerkennung davon geben: Warum nicht den Ritus beibehalten, der uns mit Abraham, Isaak und Jakob verbindet! Wir sind schwach und vergesslich; warum sollten wir nicht das beibehalten, was „die Alten“ so sehr schätzten, während wir auch den neuen Segen genießen? Aber der Apostel geht damit in diesem Brief sehr deutlich um. Was auch immer der Zweck war, zu dem Gott die Beschneidung vor Christus angewandt hat, er ist jetzt verschwunden.

Siehe, ich, Paulus, sage euch, dass, wenn ihr beschnitten werdet, Christus euch nichts nützen wird (5,2).

Das bedeutet also: Wenn ihr euch danach beschneiden lassen solltet. Es ging nicht um die, die schon beschnitten waren. Wenn sie aber als Christen danach strebten, würde Christus ihnen nichts nützen. Er meint nicht, dass, wenn jemand den groben Fehler begangen hätte, sich beschneiden zu lassen, dies nicht vergeben werden könnte; sondern dass, wenn sie nun diese Verordnung als notwendig zu ihrer vollständigen Rechtfertigung ausführten, dessen Wirksamkeit für sie hinfällig wäre. So ist Christus nicht nur ein vollständiger Erlöser, sondern ein ausschließlicher Erlöser. Der Versuch, Christus etwas hinzuzufügen, bedeutet in Wirklichkeit, die Errettung durch Christus zu zerstören.