Behandelter Abschnitt 1Kor 16,5-12

Es ist üblich, den Genitiv von ἄξιον, „angemessen“, abhängig zu machen und daraus die Bedeutung abzuleiten: „Wenn der Anlass oder die Größe der Sammlung eine apostolische Sendung rechtfertigen, um sie zu überbringen.“ Aber ein solcher Sinn, obwohl grammatikalisch möglich, scheint mir unwürdig, nicht nur des Apostels, sondern sogar der Abgesandten, und nur erträglich, weil die Menschen durch die Bettel-Gewohnheiten der Christenheit herabgesunken sind. Die Wahrheit ist, dass der Genitiv des Entwurfs, der Absicht oder der zu bildenden Schlussfolgerung, wie hier, ein üblicher hellenistischer Gebrauch ist, der bei klassischen Autoren nicht selten vorkommt. Die Autorisierte Version ist daher näher am Sinn und viel mehr im Einklang mit der Würde aller Beteiligten sowie mit Gottes Wort und Geist, die, während sie die größte Selbstverleugnung und Großzügigkeit betonen, die Mittel des Unglaubens zu vernachlässigen und Begehrlichkeit als Götzendienst zu brandmarken pflegen. Wenn es also angebracht wäre, dass Paulus auch mitgehen würde, sollten die Beauftragten mit ihm gehen. Er würde seine Dienste vor jedem Grund zum Vorwurf bewahren und für Ehrlichkeit sorgen, nicht nur vor dem Herrn, sondern auch vor den Menschen.

Ich werde aber zu euch kommen, wenn ich Mazedonien durchzogen habe, denn ich ziehe durch Mazedonien. Vielleicht aber werde ich bei euch bleiben oder auch überwintern, damit ihr mich geleitet, wohin irgend ich reise; denn ich will euch jetzt nicht auf der Durchreise sehen, denn ich hoffe, einige Zeit bei euch zu bleiben, wenn der Herr es erlaubt. Ich werde aber bis Pfingsten in Ephesus bleiben, denn eine große und wirkungsvolle Tür ist mir aufgetan, und die Widersacher sind zahlreich. Wenn aber Timotheus kommt, so seht zu, dass er ohne Furcht bei euch sei; denn er arbeitet am Werk des Herrn wie auch ich. Es verachte ihn nun niemand. Geleitet ihn aber in Frieden, damit er zu mir komme; denn ich erwarte ihn mit den Brüdern. Was aber den Bruder Apollos betrifft, so habe ich ihm viel zugeredet, dass er mit den Brüdern zu euch komme; und er war durchaus nicht gewillt, jetzt zu kommen, doch wird er kommen, wenn er eine gelegene Zeit finden wird (16,5–12).

Aus Vers 8 ist ersichtlich, dass der Apostel in Ephesus war, als er diesen ersten Brief an Korinth schrieb. Das falsche Postskriptum im gewöhnlichen Text, dem die Autorisierte Version folgt, sagt „von Philippi“, aber es war wirklich von Ephesus, wie im Vatikan und einigen anderen Kopien; und deshalb werden Grüße von „den Versammlungen Asiens“ gegeben. (V. 19). Seine Absicht war, durch Mazedonien zu ziehen: Das ist die Kraft von Μακ. γάρ διέρχομαι (V. 5), eine Reise, die damals vor ihm lag wie eine beschlossene Sache, die er aber nicht wirklich begonnen hatte. Vielleicht würde er dann bei ihnen bleiben oder sogar überwintern, wobei er einen Ausdruck liebevollen Vertrauens hinzufügte, dass sie ihn geleiten würden, wohin irgend er reiste. Denn er lehnte es ab, sie damals zu sehen, aus Gründen, die in 2. Korinther 1 erklärt werden, in der Hoffnung, mit der Zustimmung des Herrn einige Zeit bei ihnen zu bleiben, anstatt nur auf der Durchreise zu sein. Er würde in Ephesus, wo er damals war, bis Pfingsten bleiben. Dass der Herr dort wirkte, war ein ausreichender Grund, und das umso mehr, als es viele Widersacher gab. Er vertraute darauf, das Werk fortzuführen und den Gläubigen gegen Satan zu helfen.

Aber sein Herz konnte nicht ruhen, ohne Timotheus zu loben, und das umso mehr, als dieser ängstlich war. Er möchte, dass dieser ohne Furcht in ihrer Mitte ist, und lässt es zu, ihn als einen Arbeiter des Herrn soweit mit sich selbst auf eine Stufe zu stellen. Er ist darauf bedacht, dass ihn niemand verachtet – eine Gefahr unter den Gläubigen, die ebenso offen dafür sind, von selbstsüchtigen Menschen verführt zu werden, wie wahre Diener Christi zu verachten.