Behandelter Abschnitt 1Kor 15,43-44

Es wird gesät in Unehre, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwachheit, es wird auferweckt in Kraft; es wird gesät ein natürlicher Leib, es wird auferweckt ein geistiger Leib. Wenn es einen natürlichen Leib gibt, so gibt es auch einen geistigen (15,43.44).

Dies ist eine der Schriftstellen, in denen das Präsens nicht als eine tatsächliche oder kontinuierliche Sache, sondern abstrakt verwendet wird: ein Sinn, der sowohl von Grammatikern als auch von Auslegern ständig übersehen wird. Das ist eine unverzeihliche Unwissenheit, denn das gleiche Prinzip gilt für fast, wenn nicht alle Sprachen, und scheint sich aus der Natur der Sprache zu ergeben, da das Präsens am besten für einen abstrakten, im Gegensatz zu einem historischen Gebrauch geeignet ist. Hier ist es unmöglich, es mit Recht anders zu verstehen. Die Auferstehung und sogar das Begräbnis oder die Aussaat, wie es hier bildlich genannt wird (und nicht der Ursprung unseres natürlichen Seins, wie Erzbischof Whately verstand), schließt eine bloß tatsächliche oder andauernde Tatsache aus. Es ist die Aussage einer Wahrheit.

Der Leib des Gläubigen wird gesät in Unehre, Verderbnis und Schwachheit: So sehen es alle; doch was glauben wir? Er wird auferweckt in Unverweslichkeit, Herrlichkeit und Kraft – nicht ein bloßer ätherischer oder luftiger Leib, wie Chrysostomus und Origenes jeweils sagten, sondern ein Leib, der mit geistigem Leben beseelt ist, wie einst mit tierischem Leben aus der Seele, doch kein Geist, sondern ein geistiger Leib, nicht begrenzt durch irdische Bedingungen, sondern fähig, entweder durch eine verschlossene Tür zu gehen oder empfunden zu werden, fähig, Nahrung zu sich zu nehmen, obwohl er keine braucht, wenn wir nach dem urteilen dürfen, der, auferstanden als das große Haupt und Vorbild und die Kraft, erklärte, dass ein Geist nicht Fleisch und Bein hat, wie sie sahen, dass Er sie hatte.

Die Eignung dieses Leibes für den Himmel ist offensichtlich: „Wenn es einen natürlichen [oder seelischen] Leib gibt, so gibt es auch einen geistigen“ (V. 44). So sicher wie es den Leib gibt, den wir jetzt haben, der für die Erde und das jetzige Leben geeignet ist, so gibt es auch einen geistigen Leib, den wir haben werden, wenn der Herr Christus kommt, um die Seinen aufzuerwecken (V. 20–23). Gott, der den einen für die Sphäre der Verantwortung und der Prüfung geschaffen hat, wird den anderen gewiss an die Bedingungen der Herrlichkeit anpassen, wo das ewige Leben, das jetzt in Umständen des Kummers ausgeübt wird, selbst in Glaube, Hoffnung und Liebe, dann die ungetrübte Ruhe Gottes in der Höhe genießen wird. Das εἰ, das von den meisten späteren Unzialen und Kursiven und sogar von den syrischen Versen sowie den griechischen Vätern ausgelassen wird, wird von den ältesten und besten Handschriften, unzial oder kursiv, den übrigen alten Versionen und den lateinischen Vätern bezeugt: Nur einige haben mit ὁμοιοτέλευτον die gesamte letzte Hälfte von Vers 44 ausgelassen.