Behandelter Abschnitt 1Kor 14,26-33

Der Apostel kommt nun zu den praktischen Folgerungen aus den göttlichen Prinzipien, die für die Ordnung der Versammlung festgelegt wurden. Die Korinther hatten aus der Tatsache der Kräfte, die der Geist dem einen und dem anderen zuteilte, eine absolute Offenheit oder wirklich eine Erlaubnis für den menschlichen Willen angenommen. Eine Versammlung zu kontrollieren, in der Er so wirkte, erschien ihnen unvernünftig. Aber hier irrten sie sich völlig; denn der gepriesene Geist Gottes, der jetzt vom Himmel herabgesandt ist, ist ein Geist der Ordnung und wirkt in der Liebe zum Zweck der Aufrechterhaltung der Herrschaft Christi. Daher nimmt keine Macht, die im oder durch den Menschen wirkt, von der Herrschaft des Herrn weg, sondern erhöht sie im Gegenteil, wenn sie nach dem Willen Gottes ausgeübt wird.

Was ist es nun, Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder [von euch] einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Offenbarung, hat eine Sprache, hat eine Auslegung; alles geschehe zur Erbauung. Wenn nun jemand in einer Sprache redet, so sei es zu zwei oder höchstens drei, und nacheinander, und einer lege aus. Wenn aber kein Ausleger da ist, so schweige er in der Versammlung, rede aber sich selbst und Gott. Propheten aber lasst zwei oder drei reden, und die anderen lasst urteilen. Wenn aber einem anderen, der dasitzt, eine Offenbarung zuteilwird, so schweige der erste. Denn ihr könnt einer nach dem anderen alle weissagen, damit alle lernen und alle getröstet werden. Und die Geister der Propheten sind den Propheten untertan. Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen (14,26–33).

Das war der ruhelose Wunsch, dass jeder seinen Teil beitrug, nicht die allgemeine Erbauung durch den, den der Herr dazu gebrauchen wollte. In der Tat dachten sie an sich selbst, nicht an Ihn und auch nicht in Liebe aneinander. Dennoch kann niemand der Versammlung die vollste Freiheit absprechen: Sonst hätte sie nicht so missbraucht werden können. Moderne Anordnungen schließen nicht nur den Missbrauch aus, sondern auch die Freiheit, die da sein sollte; und in der Tat, wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit charakteristisch für seine Gegenwart, persönlich oder gemeinschaftlich, und in der Versammlung muss sie der Schrift entsprechen. Nicht, dass dies im Geringsten von solchen wie Neander verstanden wurde, der es auf das Priestertum aller Christen gründete, was eine ganz andere Beziehung ist, was die Gläubigen in ihrer Freiheit des Zugangs zu Gott betrifft. Hier geht es um seine Versammlung, in der der Heilige Geist durch die Glieder wirkt, wie Er will, um den Herrn zu verherrlichen und die Gläubigen zu erbauen. Daher wird die Macht der Autorität des Herrn untergeordnet, das Gefäß der göttlichen Kraft wird dazu gebracht, sich in seinem Gebrauch verantwortlich zu wissen, und das lebenswichtige Prinzip des Gehorsams wird aufrechterhalten. So wird Gott in allen Dingen durch Jesus Christus verherrlicht, wie der große Apostel der Beschneidung sagt, wenn er ermahnt, dass jeder die Gabe, die er empfangen hat, als ein guter Verwalter der mannigfaltigen Gnade Gottes gebrauchen soll (1Pet 4).

Der Apostel beschränkt dann das Reden in einer Sprache auf zwei oder höchstens drei bei derselben Gelegenheit, und zwar abwechselnd, und außerdem nur dann, wenn jemand da ist, der auslegt. So sollte es auch bei der Weissagung sein, wo die anderen¹² urteilen oder unterscheiden sollten, statt dass einer auslegt. Die Weissagung war von allen Gaben die kostbarste und geeignet, die Gläubigen und sogar Außenstehende aufzurichten oder anderweitig zum Guten zu wirken; aber es darf nicht einmal von der besten Sache ein Übermaß geben, denn Gott ist eifersüchtig auf den Segen seiner Heiligen und denkt an die Schwächsten in der Versammlung, die durch mehr als drei überfordert und nicht erbaut werden könnten. Wenn einem der Anwesenden eine Offenbarung gegeben wurde, konnte er sprechen, während die anderen schwiegen, denn eine so gegebene Offenbarung hatte Vorrang vor allen Mitteilungen. Es gab in der Tat Raum für alle, zu prophezeien, zur Belehrung und Erweckung aller, aber einer nach dem anderen. Die Macht darf die Ordnung nicht außer Kraft setzen: „Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan“, statt dass es einen unkontrollierbaren Impuls gibt. Es war mit dem Wirken des Heiligen Geistes nicht wie mit dämonischer Macht; und dies, weil Gott nicht die Quelle der Verwirrung, sondern des Friedens ist, wie in allen Versammlungen der Heiligen, wo die Ordnung in besonderer Weise seinem Charakter als anwesend entsprach. Aufregung und Unordnung, selbst in der Ausübung göttlich gegebener Kraft, entehren Ihn, die Quelle und den Geber des Friedens.

Es ist nicht ganz sicher, ob wir den letzten Satz mit Vers 33 als dessen Schluss oder mit Vers 34 als dessen Anfang verbinden sollen. Viele Kritiker und Kommentatoren bevorzugen die letztere Variante. Es besteht kein Zweifel, dass Lachmann bei der Interpunktion des Griechischen falsch lag, um „der Heiligen“ zur Ergänzung zu machen, nicht von den Versammlungen, zu denen es zweifellos gehört, sondern von „den Frauen“, wobei ὑμῶν natürlich mit der Autorität der drei größten Unzialen, sechs Kursiven, mit den meisten der alten Versionen und frühen Zitate weggelassen wurde. Aber sicherere Redakteure, wie Tischendorf, die auch ὑμῶν weglassen, trennen „die Frauen“ (αἱ γυναῖκες) von „der Heiligen“ (τῶν ἁγίων). Der Anfang einer solchen Formulierung ist beispiellos.

¹² Es erscheint kein hinreichender Grund, die anderen (οἱ ἄλλοι) oder den Rest, auf die Propheten zu beschränken. Die Geistlichen, nicht nur die Propheten, können sicherlich alle Dinge beurteilen. Ich bin mir bewusst, dass einige behaupten, dass der Geistliche inspirierte Personen bedeutet. Eine solche Lehre verdirbt das Wort Gottes und verlangt nicht nur Korrektur oder Widerlegung, sondern die moralische Verwerfung durch jeden wahrhaftigen Christen. Die Wahrheit ist einerseits, dass die Gläubigen in Korinth, als sie in jeder Gabe im Überfluss waren, insgesamt fleischlich und nicht geistlich waren; wie wir andererseits geistlich sein dürfen und sollen, wenn wir auch noch so wenig Kraft haben.↩︎