Behandelter Abschnitt 1Kor 7,36-38

Im nächsten Abschnitt finden wir ἡ παρθένος als Äquivalent zu ἡ παρθενία verwendet. Denn es geht hier nicht um die Tochter eines Mannes, sondern um seinen eigenen Zustand. Der Herr verdient es, dass wir uns Ihm ganz und gar ergeben. Das ist wahre christliche Wahrheit.

Wenn aber jemand denkt, er handle ungeziemend mit seiner Jungfrauschaft, wenn er über die Jahre der Blüte hinausgeht, und es muss so geschehen, so tue er, was er will; er sündigt nicht; sie mögen heiraten. Wer aber in seinem Herzen feststeht und keine Not, sondern Gewalt hat über seinen eigenen Willen und dies in seinem Herzen beschlossen hat, seine Jungfrauschaft zu bewahren, der wird wohltun. Also, wer heiratet, tut wohl, und wer nicht heiratet, wird besser tun (7,36–38).

Offensichtlich wurde dies, der eindeutige Schlüssel zu der Stelle, nicht gesehen, bevor der bekannte Locke es beachtete und ausgezeichnete Gründe aus dem Zusammenhang zog, die sich jedem leidenschaftslosen Verstand empfehlen. Die große Betonung der Absicht des Herzens (z. B. der eigene Wille und das eigene Herz) passt perfekt, wenn es um die eigene Jungfräulichkeit geht, aber wie um die einer Tochter? Da klingen sie über alle Maßen willkürlich und unangemessen. Wenn es das eigene ausdauernde nicht verheiratet sein bedeutet, ist es leicht einzusehen; was eine Tochter oder ein Mündel betrifft, erscheint es abwegig. Das Wunder ist, dass Whitby unter den wenigen ist, die Lockes Interpretation folgen. Die Formulierung ist zweifellos eigenartig; aber der Apostel könnte von der hebräischen Redewendung beeinflusst worden sein, die den Plural für die abstrakte Idee verwendet. Der Singular scheint der griechischen Sprache angemessener zu sein, die manchmal einen sekundären Sinn zulässt, wie zum Beispiel βίος Leben und Mittel des Lebens ist.