Behandelter Abschnitt 1Kor 4,14-16

Der Apostel hatte, indem er einen Platz der gegenwärtigen Verachtung in den Augen der Welt für die führenden Abgesandten des Herrn annahm, ja beanspruchte, im Gegensatz zu der Leichtigkeit und Ehre, in der die Korinther lebten und die sie schätzten, die Frucht der falschen Lehre in ihrer Mitte, den Fall in einer solchen Form dargelegt, die nicht verfehlen konnte, jedes Herz, das Christus liebte, zutiefst anzusprechen. Mit der schnellen Sensibilität echter Zuneigung versucht er nun, sie zu beruhigen. Wenn er jemanden verwundet hatte, waren seine Wunden nicht die eines Freundes?

Nicht um euch zu beschämen, schreibe ich dies, sondern ich ermahne euch als meine geliebten Kinder. Denn wenn ihr zehntausend Erzieher in Christus hättet, so doch nicht viele Väter; denn in Christus Jesus habe ich euch gezeugt durch das Evangelium. Ich bitte euch nun, seid meine Nachahmer! (4,14–16).

Ein falscher Lehrer schmeichelt seiner Partei und beschimpft die, die sich seinen Zielen widersetzen. Wer dem Herrn treu ist, liebt die Gläubigen; aber gerade diese Liebe macht ihn wachsam und gibt ihm moralischen Mut, mit dem umzugehen, was Ihm zuwider ist. Doch seine Zurechtweisung ist für die Ohren derer, die sie brauchen, und nicht für andere, die in ihren Augen herabgesetzt werden sollen.

Es ist gut zu beobachten, dass es keine Abwertung der christlichen Lehre oder der Lehrer im Vergleich zur Arbeit des Evangeliums ist, wie es die übliche Version natürlich unterstellt. Es ist ein Appell an die Liebe, die besonders die bekehrten Personen an den binden sollte, der das Mittel war, sie zu Gott zu bringen; und in keiner Weise ein formaler Vergleich des relativen Wertes dieser Gabe mit jener. Daher die Vermeidung des Wortes διδασκάλους, oder Lehrer, und die Verwendung des etwas herabsetzenden Begriffs παιδαγωγούς, wie er auf diejenigen in Korinth angewandt wird, die zu viel getan hatten, um die Gläubigen dort in Anspruch zu nehmen und abzuwenden. Einige von ihnen betrafen das Gesetz, andere die Philosophie; aber alle bemühten sich, die Brüder, die auf sie hörten, in ihren Bann zu ziehen. Sie hatten wenig Freude an oder Vertrauen auf die Gnade, die in Christus Jesus ist, und suchten daher die Gedanken und Wege ihrer Verehrer zu lenken, wie es Vormünder oder παιδαγωγοί mit den ihnen anvertrauten Jungen tun. Aber das entspricht mehr den jüdischen oder heidnischen Sitten, als dem Evangelium oder seiner Freiheit; und der Apostel konnte nicht umhin, sie daran zu erinnern, dass er es war, der sie durch das Evangelium gezeugt hatte. Nur einer konnte als Elternteil für sie empfinden – er selbst; und doch war es gerade gegen ihn, dass diese Cliquenführer versucht hatten, seine „geliebten Kinder“ zu entfremden. Es ist das Interesse eines solchen Vormunds, seine Schützlinge so lange wie möglich in der Unterwerfung zu halten; während es die Freude eines Vaters ist, seine Kinder sowohl einsichtig als auch liebevoll aufwachsen zu sehen und den Familiencharakter zu erhalten. Deshalb fügt er hinzu: „Ich bitte euch nun, seid meine Nachahmer“, ein Wort, das er am Anfang von 1. Korinther 11 mit der schönen Einschränkung „wie auch ich Christi“ wieder betont. Die uneigennützige Liebe ist freimütig und kann so sprechen. Gewiss, er suchte nicht sie, sondern das Kreuz in der Praxis, nicht irdische Bequemlichkeit oder Ehre oder Gewinn. Hatten sie nicht das Empfinden dafür verloren, was den Christen ausmacht? Sie sollten ihm in der Selbstverleugnung für Christus folgen.