Behandelter Abschnitt Röm 11,30-32

Denn wie ihr einst Gott nicht geglaubt habt, jetzt aber unter die Begnadigung gekommen seid durch deren Unglauben, so haben auch jetzt diese an eure Begnadigung nicht geglaubt, damit auch sie unter die Begnadigung kommen. Denn Gott hat alle zusammen in den Unglauben eingeschlossen, um alle zu begnadigen (11,30–32).

Wiclif, Tyndale und Cranmer, mit der Vulgata, dem Peshito und dem philoxenischen Syrisch, dem Arabischen, sind hier richtiger als die Genfer Version, Beza und die Autorisierte. Calvin scheint der Wahrheit näher zu sein, hat aber das Ziel nicht ganz getroffen. „Dass sie durch die Barmherzigkeit, die den Heiden erwiesen wurde, ungläubig wurden“ ist in der Tat etwas hart; noch bedarf es seiner Erklärung, um eine Schwierigkeit zu klären, die durch seinen eigenen Fehler entstanden ist. Die Juden lehnten sich gegen die den Nationen erwiesene Barmherzigkeit auf, wie wir aus der Apostelgeschichte und 1. Thessalonicher 2 und so weiter wissen, und wie die Erfahrung zeigt, bis zum heutigen Tag.

Meines Erachtens fehlt es der modernen Sichtweise nicht nur an jeglichem richtigen Sinn, sondern es liegt ein positiver Irrtum in Bezug auf das Kapitel, den Zusammenhang und die Heilige Schrift im Allgemeinen vor. Mit dem Kapitel kollidiert sie, weil das vorangehende Argument die Wiederherstellung der Juden als Leben aus den Toten für die Welt behandelt, nicht die Vollzahl der Nationen als Mittel ihrer Wiederherstellung; mit dem Zusammenhang, weil der ausdrückliche Punkt ist, alle Einbildung sowohl von Juden als auch von Heiden zu zerstören, und besonders der Heiden, die sich jetzt des Lichts erfreuen, während der Jude eine dunkle und kalte Finsternis kennt; mit der Schrift im Allgemeinen, weil nirgends die Barmherzigkeit, die den Nationen gezeigt wird, als das (oder ein) Mittel der Wiederherstellung Israels angedeutet wird. Man kann sich keine Lehre vorstellen, die der Bibel fremder ist, als die, dass Israel als Nation durch das Mittel der gläubigen Heiden endlich auf Christus schauen und so Barmherzigkeit erlangen wird. Da die Heiden gewarnt wurden, dass sie ausgerottet werden müssen, wenn sie nicht an Gottes Güte bleiben (und niemand außer den ungeistlichsten, um nicht zu sagen verstocktesten, kann behaupten, dass sie so verharrt haben), ist die Strafe die Ausrottung, nicht die Ehre, Israel zum Glauben zu bringen. Zweifellos werden die gläubigen Heiden in eine höhere Glückseligkeit entrückt werden, wie die gläubigen Juden, als die ungläubigen Juden ausgerottet wurden. Das Hauptziel ist also, alles Selbstvertrauen und jede Prahlerei zu ersticken. Wie die Barmherzigkeit allein dafür verantwortlich war, dass die Heiden auf Israels Rebellion gegen Gott hin hineingebracht wurden, so werden die Juden, wenn sie in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft sind, empfinden, dass nichts anderes als Barmherzigkeit es hätte tun oder erklären können, gewissermaßen im Einklang mit dem Apostel der Beschneidung, als er auf dem Konzil von Jerusalem die denkwürdigen Worte sprach, die der Gelegenheit so würdig sind: „Sondern wir glauben, durch die Gnade des Herrn Jesus Christus in derselben Weise errettet zu werden, wie auch jene“ (die Nationen), nicht sie, wie wir (die Juden) (Apg 15,11).