Denn da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten suchten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen (10,3).

Zweifellos waren diese selbstgerechten Juden nicht vor Gott gerechtfertigt. Aber der Apostel geht noch weiter, denn das Prinzip geht in der Tat tiefer. Sie ignorierten die Gerechtigkeit Gottes, nicht nur die Lehre von der Rechtfertigung, obwohl diese natürlich folgt. Aber sie waren unwissend über Gottes Gerechtigkeit, die im Evangelium offenbart wurde. Die Verdienste des Menschen bildeten die Grundlage ihrer Hoffnungen, die durch göttliche Verheißungen, durch Priestertum, Vorschriften und Satzungen aufgestockt wurden. Der Messias selbst wurde als Krone und Ergänzung ihrer Vorrechte angesehen, nicht als leidender Stellvertreter und Retter in der Kraft seiner Auferstehung, nachdem Er ihr Gericht am Kreuz getragen hatte. Daher konnten sie nur eine willkürliche Wahl sehen, die durch ihr eigenes Vertrauen in ihre überlegenen Ansprüche und Verdienste gestützt wurde, aber keinen Grund der Gerechtigkeit von Seiten Gottes, wie sie der Christ durch die Erlösung kennt, die in Christus Jesus ist; keinen Gedanken daran, dass Gott durch das Sühnopfer den, der an Jesus glaubt, rechtfertigt und gerecht spricht. Die Gnade des Erlösers durch sein Werk befähigt Gott, gerecht zu handeln, indem Er uns, die wir glauben, rechtfertigt, während Er uns, die wir die Wahrheit unserer völligen Sündhaftigkeit anerkennen, demütigt, anstatt uns uns selbst zu überlassen, uns selbst zu befriedigen, indem wir eine eigene Gerechtigkeit aufstellen und uns so davon abhalten, uns seiner Gerechtigkeit in Christus als dem einzigen Grund der Rechtfertigung vor Ihm zu unterwerfen.