Und wie Jesaja zuvor gesagt hat: „Wenn nicht der Herr Zebaoth uns Nachkommen übrig gelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und wären Gomorra gleich geworden“ (9,29).

Weil Er in Gerechtigkeit mit Israel handelte, würden sie bis zum Äußersten niedergeworfen werden; weil Er der verheißenen Barmherzigkeit treu war, würde seine gnädige Macht eine solche völlige Ausrottung verhindern, wie sie den schuldigen Städten der Ebene widerfuhr. Der Überrest sollte errettet werden, ein Same, um die Erde neu zu besäen, wenn sie nicht mehr aus ihrem Land, das der Herr, ihr Gott, ihnen gegeben hat, herausgerissen werden. Groß wird dann der Tag Jisreels sein, an dem der Herr den Himmel erhören wird, und sie werden die Erde erhören, und die Erde wird das Korn und den Wein und das Öl erhören, und sie werden Jisreel hören. Bevor es kommt, muss das Gericht seinen Lauf nehmen; aber am Ende siegt die Barmherzigkeit über das Gericht, und der Überrest, der durch Gnade errettet wurde, wird durch Gnade zu einer starken Nation.

Offensichtlich aber, wie es den Propheten nicht an der Zusicherung der Barmherzigkeit für die Heiden mangelte, waren sie noch reichlicher an Warnungen vor dem Gericht über Israel. Dies war also nicht das neue Zeugnis der Gnade, das die Juden so heftig als Eingriff in ihre alten Vorrechte ablehnten. Sie sollten sich hüten, gegen Gott zu streiten, der sowohl diese Wahrheiten in den lebendigen Aussprüchen gelehrt hatte, die ihnen besonders anvertraut worden waren, als auch ihre Prahlerei, obwohl sie sicherlich nur wenig verstanden wurde. Wenn sie also mit einem solchen Satz haderten, so lag das offensichtlich weniger an Paulus als an Jesaja und dem Heiligen Geist, der ihn inspiriert hatte.