Behandelter Abschnitt Apg 20,29-30

Es scheint jedoch nur ein Vorurteil zu sein, zu leugnen, dass τοῦ ἰδίου ebenso legitim in den Regeln wie in der Konkordanz stehen kann: Wenn in den Regeln, wäre der Sinn „von seinem Eigenen“, und die Schwierigkeit des richtigen Textes ist zu Ende. In diesem Fall verwendet der Apostel ungewöhnlich berührende Ausdrücke, um die Ältesten zu ermahnen, die Versammlung Gottes zu hüten, die Er durch das Blut seines Eigenen erworben hat, wobei die besondere Persönlichkeit in einem so unermesslich teuren und kostbaren Erwerb aufgegangen ist. Dass der Erlöser der Sohn des Vaters von Ewigkeit zu Ewigkeit ist, ist dem Gläubigen gewiss, aber die Apostelgeschichte stellt die Wahrheit gewöhnlich von einem breiteren Gesichtspunkt aus dar, mit dem die apostolische Anklage hier übereinstimmen würde.

Ich weiß, dass nach meinem Abschied reißende Wölfe zu euch hereinkommen werden, die die Herde nicht verschonen. Und aus euch selbst werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen hinter sich her (20,29.30).

Auf der Erde ist es immer so gewesen. So warnte Mose Israel, als er im Begriff stand, abzuscheiden (5Mo 32,15-33). Die, die unter der Gnade stehen, lernen nun vom Apostel, dass sie sich im Haus Gottes nicht besser benehmen als die Menschen unter dem Gesetz. Und so geschah es, wie uns das Alte Testament zeigt: Israel war völlig verdorben und überall zerstreut, sie waren verachtete Ausgestoßene, nirgends mehr als in ihrem eigenen Land; und so warnt das Neue Testament überall vor einem ähnlichen Ergebnis in der Christenheit.

Der Herr selbst legt in der großen Reihe der Gleichnisse in Matthäus 13 seine Verderbnis von Anfang an dar. Das einmal gesäte Unkraut sollte bis zur Ernte nicht mehr ausgerottet werden, und die Zeit der Ernte wird das Gericht über die Lebendigen auf der Erde sein. So verbirgt der Herr in seiner großen Prophezeiung am Ölberg (Mt 24/25) die traurige Zukunft nicht. Der böse Knecht würde in seinem Herzen sagen: „Mein Herr bleibt noch aus“, und er würde anfangen, seine Mitknechte zu schlagen, sowie mit den Betrunkenen zu essen und zu trinken. Es kann keine Besserung geben, es gibt keinen allgemeinen Fortschritt zum Guten. Christi Erscheinen im Gericht wird mit dem Bösen wirksam umgehen.

Es wird nicht anders in dem schönen Bild der zehn Jungfrauen gezeigt, fünf kluge und fünf törichte. War das Versagen nicht offensichtlich und vollständig, als alle schläfrig wurden und einschliefen, während der Bräutigam noch ausblieb? Die Gnade weckt gewiss die klugen, die Öl in ihren Gefäßen hatten, um ihre Lampen zu schmücken und mit dem Bräutigam zur Hochzeit einzugehen. Was die Törichten betrifft, die kein Öl hatten und deshalb hier und da damit beschäftigt waren, es zu beschaffen – es war vergeblich, die Tür war verschlossen.

So ist es auch mit den Knechten, die mit den anvertrauten Talenten handelten: Nichts als das Gericht wird das Unrecht, das dem Meister angetan wurde, wieder gutmachen. Nicht nur, dass es so etwas wie eine allgemeine Verbreitung des Evangeliums nicht geben wird, sondern innerhalb seines eigenen begrenzten Bekenntnisbereichs werden falsche Darstellung Christi und Opposition gegen seinen Willen es bis zum Letzten kennzeichnen. Niemand leugnet, dass es, bis Er kommt, wie schon immer, ein Zeugnis von Christus und der Wahrheit im Leben und Leiden für seinen Namen geben wird; aber es gibt auch die traurige und immer weiter anwachsende Folge des Bösen, das diesem Namen angetan wird, nicht nur durch Verfolgung von außen, sondern noch schmerzlicher und schamloser durch jede geistliche Prahlerei im Innern.

Die Briefe bestätigen und füllen die dunkle Beschreibung, die unser Herr gemacht hat, vollständig aus. Von diesem Niedergang haben wir vielleicht an anderer Stelle ausreichend gesprochen, aber sicherlich ist 2. Thessalonicher 2 ist das angemessene Zeugnis, und zwar von einem frühen Tag an: 1. Timotheus 4 und 2. Timotheus 3 fallen damit vorbereitend zusammen. Petrus in seinem zweiten Brief (Kap. 2) und Judas verkünden dasselbe in noch düstereren Farben; und keiner geht der Sache mehr auf den Grund als Johannes, nicht nur in seinen Briefen, sondern auch prophetisch in der Offenbarung.

Hier haben wir jedoch den Beginn des Niedergangs, den Paulus als deutlichen Ausgangspunkt nennt: „Ich weiß, dass nach meinem Abschied reißende Wölfe zu euch hereinkommen werden, die die Herde nicht verschonen. Und aus euch selbst werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen hinter sich her“ (V. 29.30). Es gibt viel Unglauben in dieser Hinsicht, sogar unter sonst gut gesinnten Christen. Sie übersehen, dass die Kraft des Christentums in der ungekünstelten Führung des Geistes Gottes nach seinem Wort liegt; und sein Geist kann nur im Namen Christi zur Ehre Gottes frei wirken. Wenn Menschen nach menschlichen Prinzipien handeln, wo der Geist der Welt vorherrscht, ist Verderben die notwendige Folge. Solange der Apostel hier war, waren die geistliche Kraft und der Einfluss zur Zurückhaltung sehr groß. Es gab damals den wachsamsten und entschiedensten Widerstand gegen das Böse jeder Art. Er wusste, dass nach seinem Abschied die geistliche Kraft mehr und mehr schwinden würde und dass die Herrlichkeit des Herrn dadurch untergraben würde. So leicht, so tödlich, ist unter den Heiligen Gottes der Kompromiss, dem sie durch Freundlichkeit, Klugheit, Friedenswillen, Liebe zur Zahl und ähnliche Mittel ausgesetzt sind.

Die Ausleger sagen uns, dass reißende Wölfe keine Verfolger sind, sondern vielmehr falsche Freunde. Echte Feinde sollten unter die eindringen, die den Namen des Herrn tragen und die Herde nicht verschonen. Aber die Ausleger liegen sicher falsch, wenn sie die reißenden Wölfe mit denen gleichsetzen, die im nächsten Vers beschrieben werden: „Und aus euch selbst werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen hinter sich her“ (V. 30). Sicherlich handelt es sich dabei um verschiedene Klassen von bösen Menschen, die ersten sind gewalttätiger, die zweiten feinsinnig, die ersten suchen ihre eigene Befriedigung und ihren eigenen Vorteil, und die zweiten tun das tödlichere Werk, indem sie verkehrte Dinge reden, um die Jünger hinter sich her zu ziehen. Die Herde zu eigennützigen Zwecken auszunutzen, ist böse; sich selbst und den Irrtum an die Stelle Christi zu setzen, ist noch schlimmer, auch wenn es dem Anschein nach besser ist.