Da ging er aus dem Land der Chaldäer und wohnte in Haran; und von dort siedelte er ihn um, nachdem sein Vater gestorben war,¹⁴ in dieses Land, in dem ihr jetzt wohnt (7,4).

Tarah war, solange er lebte, eine Last für Abrahams Gehorsam. Es heißt: „Und Tarah nahm seinen Sohn Abram und Lot, den Sohn Harans, seines Sohnes Sohn, und Sarai, seine Schwiegertochter, die Frau seines Sohnes Abram; und sie zogen miteinander aus Ur in Chaldäa, um in das Land Kanaan zu gehen; und sie kamen bis Haran und wohnten dort“ (1Mo 11,31). Aber das Land erreichten sie unter diesen Umständen nie. Gott befahl Abraham, sowohl seine Verwandtschaft als auch sein Land zu verlassen, und bis dies geschehen war, konnte er Kanaan nicht erreichen.¹⁵ Es wäre für Abram als Sohn kaum angemessen gewesen, seinen Vater Tarah zu nehmen. So „nahm Tarah Abram ...“ Dies entsprach aber überhaupt nicht dem Ruf Gottes an Abram. Daher lesen wir: „und sie kamen bis Haran und wohnten dort. Und die Tage Tarahs waren 205 Jahre, und Tarah starb in Haran“ (1Mo 11,31.32). Als aber Tarah starb, heißt es: „Und Abram ging hin, wie der Herr zu ihm geredet hatte“ (1Mo 12,4). Dann ist die Sprache deutlich anders: „Und Abram nahm Sarai, seine Frau, und Lot, den Sohn seines Bruders, und alle ihre Habe, die sie erworben, und die Seelen, die sie in Haran gewonnen hatten, und sie zogen aus, um in das Land Kanaan zu gehen; und sie kamen in das Land Kanaan“ (1Mo 12,5). Jetzt war sein Glaube nicht mehr durch eine Verwandtschaftsbeziehung behindert, die fast zwangsläufig die Oberhand gewann; deshalb hatte der Bewegung die Kraft Gottes gefehlt, um sie zu bewirken. Das war weg, der Segen folgte sofort.

¹⁴ Es ist ziemlich gewagt zu sagen (Alford, Griechisches Testament a. a. O.), dass „die jüdische Chronologie, der Stephanus folgt, hier fehlerhaft war, wegen des Umstandes, dass Tarahs Tod erwähnt wird (1Mo 11,32), vor dem Befehl an Abram, Haran zu verlassen, wobei nicht beachtet wurde, dass die Erwähnung vorweggenommen ist. Und dies wird dadurch bestätigt, dass Philo in denselben Fehler verfallen ist ...“ Die Wahrheit ist, dass die bevorzugte jüdische Hypothese (Aben Esra, Raschi) ist, dass Tarah nicht vor sechzig Jahren starb, nachdem Abraham Haran verlassen hatte. Und aller Wahrscheinlichkeit nach hat der samaritanische Pentateuch 205 in 145 geändert (1Mo 11,32), um der angeblichen Schwierigkeit zu begegnen. Die Quelle des Irrtums bei den Alten oder den Modernen ist die Annahme, dass Abraham der älteste Sohn Taras war, wofür es in der Reihenfolge der Namen nicht mehr Grund gibt als im Fall der Söhne Noahs, wo wir wissen, dass nicht Sem, sondern Japhet der Älteste war. Aber aus einem hinreichenden Grund Gottes wird wiederholt nicht der Ältere, sondern der Jüngere zuerst genannt. Tarah wurde mit 70 Jahren Haran geboren, Abraham mit 130 Jahren, der deshalb mit Harans Tochter Sarai oder Iska verheiratet werden konnte, die zehn Jahre jünger war als er selbst (siehe Usshers Works, viii. 21–23; Clinton’s Fasti Hellen. i. 289 et seqq.).

Man mag mit Bengels Vorschlag, den Alford zitiert, nicht einverstanden sein, aber eine aufrechte Hilfe zum Verständnis des Wortes, das als vollkommen festgehalten wird, ist zu respektieren: „wahrhaft beklagenswert“ ist das Nachgeben gegenüber dem Feind unter dem Vorwand des Geistes, nicht des Buchstabens, von Gottes Wort. Dass Tarah, der Haran mit 70 Jahren hatte, Abraham mit 130 Jahren gezeugt haben könnte und mit 205 Jahren starb, ist einfach genug; dass Abraham es mit 99 Jahren als jenseits der Natur ansehen sollte, von Sara einen Sohn zu haben, ist nicht weniger einfach. Hagar hatte ihm mit 86 Jahren einen Sohn geboren; und die natürliche Auslegung von 1. Mose 25,1-6 ist, dass Abraham nach Sarahs Tod durch Ketura, seine Frau oder Konkubine, sechs Söhne hatte, die von Isaak weggeschickt wurden, während er lebte, damit Isaak allein sein Erbe ohne Streit sein sollte. Kein Umgang mit dem Wort Gottes ist so trügerisch wie der Unglaube, der es so behandelt, als wäre es nicht seins, oder als könnte Er lügen.↩︎

¹⁵ Philo (Ed. Richter, iv. 20) liegt ganz falsch, wenn er leugnet, dass Gott Abraham in Mesopotamien erschien, und die Vision auf 1. Mose 12,7 beschränkt, genau wie die Juden, die Stephanus angriffen. Dean Alfords Ausführungen sind schlimmer als „ungenau“.↩︎