Behandelter Abschnitt Apg 6,6-7

Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger in Jerusalem mehrte sich sehr; und eine große Menge der Priester¹³wurde dem Glauben gehorsam (6,7).

Es sah gewiss sehr vielversprechend aus, als das Wort Gottes als Gegenstand des Glaubens und als eine ausgeprägte Kraft unter den Menschen wuchs, als die Jünger sich in der Stadt der Feierlichkeiten selbst so stark vermehrten, als die Priester selbst nun herbeiströmten, ein ungewohnter Anblick, wie dies war, was konnten die meisten denken, als dass die zerstreute und abgeblätterte Nation endlich göttliche Weisheit lernte? Würden sie nicht bald Buße tun und sich bekehren, um ihre Sünden auszulöschen, damit Zeiten der Erquickung vom Angesicht des Herrn kämen und Er den Christus sende, der für sie vorherbestimmt war, Jesus? Der Schein gab diesem Gedanken eine Färbung, wenn nicht gar eine Aktualität, wie sie danach nie mehr für sich in Anspruch genommen werden konnte. Die Wahrheit war, dass Gott nur solche von seinem alten Volk abtrennte, die gerettet werden sollten, bevor er seine Heere schickte, die Mörder seiner Knechte (ja, wir können hinzufügen, seines Sohnes) vernichtete und ihre Stadt verbrannte, wie es der Herr gesagt hatte (Mt 22,7).

Und so, wenn ich mich nicht irre, führt Gott jetzt in dem aktiven Werk der Erlösung, das Er auf der ganzen Erde tut, besonders in der Christenheit, durch. Es ist das sichere Zeichen, nicht für die Hingabe der Welt an Christus und das Kreuz, sondern dafür, dass der Herr die Seinen von der Welt absondert, die dem unvermeidlichen, schonungslosen und gnadenlosen Gericht entgegeneilt. Niemals kann es bis dahin einen allgemeinen oder sicheren Segen für die Erde als Ganzes geben, wie wir ihn gemäß den Psalm 65-68; 72; 92-107 und den Propheten im Allgemeinen erwarten dürfen. Die Himmel müssen Jesus aufnehmen bis zur Zeit der Wiederherstellung (nicht der Zerstörung) aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten seit Anbeginn der Zeit gesprochen hat. Es ist die verdorbene Hure, nicht die wahre Braut, die in Abwesenheit des Bräutigams herrschen will. Wenn die Gnade noch so viele oder noch so außerordentlich zur Bekehrung führt, wie es bei den Priestern der Fall war, so retteten sie nur sich selbst vor diesem verdrehten Geschlecht. Das vom Herrn persönlich verhängte Gericht muss seiner Einführung des Reiches Gottes in Macht und Herrlichkeit vorausgehen; aber das hindert das Wirken der souveränen Gnade nicht daran, die Seinen zu verändern und sie zu sich in die Höhe aufzunehmen, bevor der Tag seines Gerichts auf der Erde anbricht. Denn wenn sein Tag kommt, sind sie bereits bei Ihm, und deshalb folgen sie Ihm aus dem Himmel und erscheinen mit Ihm zur Ausführung des Gerichts.

Ein weiteres Element wird nun eingeführt: das freie Wirken des Geistes Gottes auch in Jerusalem, wo alle zwölf Apostel waren. Die Ordination, wenn wir es Ordination nennen, der Sieben war für einen zeitlichen Dienst, ausdrücklich nicht für den geistlichen Dienst durch das Wort, sondern im Gegenteil, indem man ihnen die äußere Aufgabe übertrug, die Apostel in ihrem gesegneten Werk ungestört zu lassen. Gewiss, wenn es in einem Teil der Christenheit eine lächerliche Verdrehung ist, in der Abgabe von Brotteller und Kelch eine moderne Antwort zu ersinnen, so ist es nur eine Nuance besser, daraus eine Art Bewährungsprobe für das Amt eines Presbyters zu machen. Die Heilige Schrift wird von der menschlichen Tradition überlagert und ignoriert. Die Sieben waren Verwalter für die Armen und nicht ein formelles Noviziat für einen vollwertigen Pfarrer. Es war dem Dissens vorbehalten, eine noch tiefere, durch Geld zu konstituierende (wie einer ihrer eigenen besten Männer es nannte) „Herren Diakone“ zu finden, mit der Macht, den Diener zu beschwichtigen oder zu zwingen, zu verhätscheln oder auszuhungern. Wie unähnlich sind all diese den heiligen Wegen Gottes und seinem Wort!

¹³ Es ist schmerzlich festzustellen, wie sehr gelehrte Männer dazu neigen, die Wunder der Gnade Gottes abzuwehren und zu beschneiden. So würden Beza, Casaubon und Valckenaer den Text ändern – Elsner, Heinsius, Kühnol und Wolf, die einzig legitime Verwendung des letzten Satzes –, um dieses große Werk unter den Priestern loszuwerden. Ist etwas zu schwer für den Herrn? Waren die Priester allein eine hoffnungslose Klasse? Das peschitische (nicht das philoxenische) Syrisch hatte sich bereits einem ähnlichen Unglauben hingegeben, und das Arabische auch, beide lassen jede Erwähnung der Priester aus.↩︎