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Behandelter Abschnitt Joh 21,7-14
Da sagt jener Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: Es ist der Herr. Simon Petrus nun, als er hörte, dass es der Herr sei, gürtete das Oberkleid um – denn er war nicht bekleidet – und warf sich in den See. Die anderen Jünger aber kamen mit dem Boot – denn sie waren nicht weit vom Land, sondern etwa zweihundert Ellen – und zogen das Netz mit den Fischen nach.
Als sie nun ans Land ausstiegen, sehen sie ein Kohlenfeuer angelegt und Fisch darauf liegen und Brot. Jesus spricht zu ihnen: Bringt von den Fischen her, die ihr jetzt gefangen habt. Da ging Simon Petrus hinauf und zog das Netz voll großer Fische, hundertdreiundfünfzig, auf das Land; und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz nicht. Jesus spricht zu ihnen: Kommt her, frühstückt! Keiner aber von den Jüngern wagte ihn zu fragen: Wer bist du? – da sie wussten, dass es der Herr war. Jesus kommt und nimmt das Brot und gibt es ihnen, und ebenso den Fisch. Dies ist schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, nachdem er aus den Toten auferweckt war (21,7–14).
Aber wenn Johannes der erste war, der erkannte, wer Er war, der zu ihnen sprach, so ist Petrus mit charakteristischer Schnelligkeit der erste, der so handelt, dass er in seine Gegenwart gelangt, jedoch nicht ohne Oberkleid, sondern in scheinbarer Verkleidung. Er hatte kläglich und tief und wiederholt versagt, aber nicht sein Glaube; so wie der Heiland für ihn gebetet hatte, dass er nicht versagen möge. Die Verzweiflung wegen des schwersten Versagens ist nicht mehr vom Glauben als die Gleichgültigkeit, die die Stimme des Heilands nicht hört und, da sie seine Herrlichkeit und seine Gnade nicht kennt, auch nicht das Bewusstsein ihrer eigenen Schuld hat. Er lernt also, sich dem Herrn versuchsweise anzuvertrauen, nachdem er seiner eigenen Liebe zu seinem Meister zu sehr vertraut hatte; und Christus muss alles im Herzen dessen sein, der seine Brüder stärken soll.
Der Herr aber verachtet niemanden, und die anderen Jünger folgen in dem kleinen Boot und schleppen das Netz voller Fische mit; denn Er hatte keine solche Beute gegeben, um sie zurückzulassen. Gnade bewirkt, sich zu unterscheiden, sich niemals ungebührlich zu verhalten. Petrus verhielt sich dem Herrn gegenüber angemessen; so taten sie es auch an ihrem Platz; denn sie hatten ja alle ein Herz und eine Absicht, dem Herrn zu gefallen.
So wird es sein, wenn die Fülle des Meeres zu Zion wenden wird (Jes 60,5). Was wird nicht die Wirkung sein, wenn ganz Israel gerettet wird? „Wenn aber ihr Fall der Reichtum der Welt ist und ihr Verlust der Reichtum der Nationen, wie viel mehr ihre Vollzahl! … Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was wird die Annahme anderes sein als Leben aus den Toten?“ (Röm 11,12.15). Der Herr wird den Schleier zerstören, der über alle Nationen ausgebreitet ist; und Israel wird nicht nur das Werkzeug der göttlichen Rache an seinen Feinden sein, sondern auch der Barmherzigkeit und des Segens Gottes für alle Familien der Erde. „Und der Überrest Jakobs wird inmitten vieler Völker sein wie ein Tau von dem Herrn, wie Regenschauer auf das Kraut, der nicht auf Menschen wartet und nicht auf Menschenkinder harrt. Und der Überrest Jakobs wird unter den Nationen, inmitten vieler Völker, sein wie ein Löwe unter den Tieren des Waldes, wie ein junger Löwe unter den Schafherden, der, wenn er hindurchgeht, zertritt und zerreißt, und niemand errettet“ (Mich 5,6.7).
Es ist bemerkt worden und beachtenswert, dass die Jünger, als sie an Land kamen, ein Feuer angelegt sahen und Fische darauf und Brot. Der Herr hatte vor ihnen und ohne sie gewirkt, obwohl Er ihnen die Gemeinschaft mit den Früchten des Wirkens seiner Gnade schenken wollte. Er wird selbst einen heidnischen Überrest zubereitet haben, bevor Er sein Volk einsetzt, um den großen Fang im Friedensreich aus dem Meer der Heiden zu sammeln. Die Gnade Gottes wird auf eine viel vielfältigere und kraftvollere Weise wirken, als die Menschen denken; und während Er sich herablässt, sein Volk zu gebrauchen, ist es gut für sie, gerade zu dieser Zeit zu lernen, dass Er unabhängig arbeiten kann und es auch tut. „O Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind seine Gerichte und unergründlich seine Wege!“ (Röm 11,33). Wie bewiesen sind diese Wege sowohl in Israel als auch in den Heiden!
Und doch möchte der Herr, dass die Seinen in die Gemeinschaft dessen, was Er getan hat, eintreten und sich an ihrem eigenen Werk erfreuen. „Jesus spricht zu ihnen: Bringt von den Fischen her, die ihr jetzt gefangen habt. Da ging Simon Petrus hinauf und zog das Netz voll großer Fische, hundertdreiundfünfzig, auf das Land; und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz nicht. Jesus spricht zu ihnen: Kommt her, frühstückt!“ (V. 10–12).
Der Gegensatz zu alledem, was die tatsächliche Arbeit seiner Diener kennzeichnet, ist sehr deutlich. Das Gleichnis in Matthäus 13,47 zeigt uns, dass sogar bis zum Ende des Zeitalters gute und schlechte Fische im Netz enthalten sind, und dass es gerade dann die ausgesprochene Aufgabe der Fischer ist, die guten in Gefäße zu tun und die schlechten wegzuwerfen; während die Engel, wie wir wissen, die umgekehrte Arbeit tun, wenn das Gericht bei der Erscheinung des Herrn kommt, die Bösen von den Gerechten zu trennen. Der wunderbare Tiefgang in Lukas 5,4-9, der den gegenwärtigen Dienst beschreibt, zeigt uns, wie die Netze zerreißen und die Boote, in die die Fische gelegt wurden, zu sinken beginnen. Nichts davon erscheint hier, wo die Tage des Königreichs dargestellt werden, wenn der Herr mit den Seinen auf der Erde ist. Es werden viele große Fische genannt, aber kein schlechter; das Netz wird ausdrücklich als nicht zerrissen bezeichnet; es gibt keinen Gedanken an das Sinken des Bootes, und das Netz wurde mitgeschleppt, anstatt dass das Boot gefüllt wurde. So wird ein ganz anderer und zukünftiger Zustand der Dinge dargestellt, nachdem dieses Zeitalter zu Ende geht und bevor die Ewigkeit beginnt.
Der Herr wird sicherlich noch und dann wieder mit seinem Volk auf der Erde in Verbindung treten: Ich spreche nicht vom Haus des Vaters in der Höhe und seinen himmlischen Beziehungen, sondern von denen, die auf der Erde gesegnet und ein Segen sein werden. Es ist eine unzweifelhaft biblische und höchst erfreuliche Aussicht, dass gerade diese Erde aus ihrer gegenwärtigen Verderbnis und Knechtschaft befreit werden soll zu „der Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung mitseufzt und mit in Geburtswehen liegt bis jetzt. Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlinge des Geistes haben, auch wir selbst seufzen in uns selbst, erwartend die Sohnschaft: die Erlösung unseres Leibes (Röm 8,21-23). Aber es wird nicht immer so sein. Der Herr selbst kommt, und am Tag seines Erscheinens wird die Schöpfung befreit werden, natürlich nicht so, wie wir, die wir die Erstlingsfrüchte des Geistes haben, jetzt durch den Glauben in die Freiheit der Gnade, sondern die Schöpfung selbst wird auch durch die Kraft in die Freiheit der Herrlichkeit befreit werden. Es wird das Reich Gottes sein, das nicht mehr ein Geheimnis des Glaubens ist, sondern in Macht und in seinem ganzen Ausmaß des Segens offenbart wird, mit seinen irdischen und himmlischen Dingen, wie der Herr es Nikodemus andeutete und wie wir in Epheser 1 und Kolosser 1 im Zusammenhang mit der Vorherrschaft Christi und seiner Versöhnung gelehrt werden.
Hier gab der Herr an jenem Tag das Unterpfand des zukünftigen, weitverbreiteten Segens, wenn die heidnische Welt seinem Volk gemeinsame Freude und die Gelegenheit zur Offenbarung seiner auferstandenen Macht und Gegenwart bieten wird. Niemand außer Ihm könnte oder würde derartig handeln. Seine Gnade ist unübersehbar.
Und keiner der Jünger wagte es, Ihn zu fragen: „Wer bist du?“ – da sie wussten, dass es der Herr war. Jesus kommt und nimmt das Brot und gibt es ihnen, und ebenso den Fisch. Dies ist schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, nachdem er aus den Toten auferweckt war“ (V. 12–14). Es ist der Tag, der in der Prophezeiung vorhergesagt und von den Gläubigen von alters her erwartet wird, an dem sie alle Ihn erkennen werden, vom Geringsten bis zum Größten, und keiner mehr zu sagen braucht: „Erkenne den Herrn“. „In jener Zeit wird man Jerusalem den Thron des Herrn nennen, und alle Nationen werden sich zu ihr versammeln wegen des Namens des Herrn in Jerusalem; und sie werden nicht mehr dem Starrsinn ihres bösen Herzens nachwandeln. In jenen Tagen wird das Haus Juda mit dem Haus Israel ziehen, und sie werden miteinander aus dem Land des Nordens in das Land kommen, das ich euren Vätern zum Erbteil gegeben habe“ (Jer 3,17.18).
Es gäbe eine völlige Lücke für diese Welt und Gottes Herrlichkeit in ihr, eine Lücke, die nichts anderes für den ausfüllen könnte, der einen großen und aufmerksamen Blick auf Gottes Handeln mit der Welt wirft, wenn es nicht eine Periode göttlicher Glückseligkeit hier auf der Erde für Israel und die Nationen durch die Gnade und zum Lob des auferstandenen Herrn Jesus gäbe. Das steht nicht im Geringsten im Widerspruch zu den tieferen und höheren Dingen über der Welt, zu denen der Christ und die Versammlung jetzt berufen sind. Im Gegenteil, wenn die Realität und der wahre Charakter des Reiches bei der Erscheinung Christi nicht gesehen werden, kommt es zu einer Verwechslung mit den eigentlichen Hoffnungen der Versammlung, die für die besondere Glückseligkeit der Versammlung einerseits und Israels mit den Heiden andererseits verderblich ist.
Aber unser Evangelium, während es Gott in Christus auf der Erde vollständig offenbart und in diesen Schlusskapiteln seine Wege in dem auferstandenen Christus nachzeichnet, zuerst für den Christen und die Versammlung, dann für Israel und zuletzt für die Heiden, verliert niemals die Gnade aus den Augen, die an dem individuellen Menschen wirkt. So muss Petrus gründlich wiederhergestellt und öffentlich wieder eingesetzt werden; so wollte es der Herr haben. Er war bereits besonders herausgehoben worden (Mk 16,7), und zwar in einem Augenblick, in dem eine solche Unterscheidung von allergrößter Bedeutung war, sowohl für ihn selbst als auch vor seinen Brüdern, die natürlich mit tiefem Misstrauen auf den Mann blickten, der seinen Meister trotz aller Warnungen so schwer verleugnet hatte. Und bevor die Elf den Herrn in ihrer Mitte stehen sahen, war Er Simon erschienen (Lk 24,34; 1Kor 15,5). Aber Er würde das gnädige Werk tief im Herzen des Petrus fortsetzen und uns in die Geheimnisse dieser wahrhaft göttlichen Zucht einweihen.