Behandelter Abschnitt Joh 15,24-25

Wenn ich nicht die Werke unter ihnen getan hätte, die kein anderer getan hat, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie gesehen und doch gehasst sowohl mich als auch meinen Vater. – Aber damit das Wort erfüllt würde, das in ihrem Gesetz geschrieben steht: „Sie haben mich ohne Ursache gehasst“ (15,24.25).

So war die Freiwilligkeit des Menschen in Gegenwart der göttlichen Gnade. Die volle Offenbarung der Gnade kann kein anderes Thema haben. Die Gesinnung des Fleisches ist Feindschaft gegen Gott. Da ist nicht nur die Abneigung gegen sein Gesetz, sondern auch der Hass gegen seine Liebe; und das wurde jetzt bewiesen. Alles andere, als dass Jesus auf diese Weise anwesend war, unter den Menschen sprach und wirkte, wie Er es tat, hätte die Entfaltung verfehlt. Das Zeugnis war vollständig; der, der die Summe und die Substanz, das Subjekt und das Objekt allen göttlichen Zeugnisses ist, war da; und sie hatten Ihn gesehen, wie auch den Vater in Ihm; und sie hatten beide gehasst! Sie, das Volk Gottes einst, hatten nichts als Sünde – sie waren verloren. So waren sie damals, und so sind sie immer noch, was auch immer die Gnade an einem anderen Tag tun mag, um die kommende Generation zu retten. Aber der Hass gegen den Vater und den Sohn ist nicht heilbar, vollständig und endgültig.

Auch das Gesetz, in dem sie sich der Verwerfung ihres Messias rühmten, sprach nicht anders; im Gegenteil, es erfüllte sich in dem Wort, das dort von Ihm geschrieben stand, lange über ihnen schwebte und nun von seinen eigenen Lippen auf seine eigene Person angewandt wurde: „Sie haben mich ohne Ursache gehasst“ (Ps 69,5). Wie wahr und wie ernst! „O Jerusalem, Jerusalem!“ O Israel, was hast du nicht verloren in dem verworfenen Messias, in dem Vater und dem Sohn, die gleichermaßen gesehen und gehasst werden? Und was haben wir, einst armen Sünder unter den Heiden, nicht gewonnen? Das ewige Leben in der Erkenntnis eines Gottes, der nicht mehr in dichter Finsternis wohnt, sondern in Christus völlig offenbart ist, und in der größtmöglichen Nähe des Gläubigen, seines Vaters und unseres Vaters, seines Gottes und unseres Gottes. Wahrlich, der Fall Israels hat den Reichtum der Welt bewiesen und ihr Verlust den wahren Reichtum der Nationen. Aber die so gesegneten Nationen rühmen sich und sind hochmütig und werden nicht mehr verschont als die Juden, die, nicht mehr im Unglauben verharrend, wieder eingepfropft werden, und so wird ganz Israel errettet werden (Röm 11,26). Inzwischen haben sie ihren Messias zu ihrem Verderben verloren, und ihre Sünde kann nicht verborgen werden.

So hatte der Herr die Seinen auf den Hass der Welt vorbereitet, nicht nur, weil Er ihn vor ihnen gekannt hatte, sondern weil sie Ihn mit einer Intensität und Grundlosigkeit gehasst hatten, die alle Erfahrung übersteigt. Da sogar ihr Gesetz sie davor gewarnt hatte, waren sie umso unentschuldbarer. Aber nichts ist so blind wie der Unglaube, und nichts ist so grausam wie sein Wille, der durch das Licht Gottes gereizt wird, das ihn als Sünde behandelt, und die Sünde, die Gott in souveräner Gnade ablehnt, den Vater und den Sohn. Denn sie, die in Jerusalem wohnen, und ihre Obersten, wie Paulus an anderer Stelle sagen konnte, weil sie ihn nicht kannten, noch die Stimmen der Propheten, die jeden Sabbat gelesen werden, haben sie erfüllt, indem sie Ihn verdammten. Darum kam der Zorn bis zum Äußersten über sie.

Es könnte also scheinen, dass alles vom mörderischen Hass des Menschen, und besonders des religiösen Menschen, hinweggefegt werden muss. Aber dem ist nicht so. Es ist nicht so, dass der Herr nicht sowohl sterben als auch leiden sollte; auch nicht, dass seine schwachen Nachfolger dem Los ihres Meisters entgehen sollten, soweit es Gott gefiel, sie es kosten zu lassen; sondern dass Er im Begriff stand, die Welt zu verlassen, um in die Herrlichkeit des Himmels zu gehen und den Heiligen Geist von dort herabzusenden, als einen neuen, göttlichen und himmlischen Zeugen hier auf der Erde.