Behandelter Abschnitt Joh 8,52-59

Da sprachen die Juden zu ihm: Jetzt erkennen wir, dass du einen Dämon hast. Abraham ist gestorben, und die Propheten, und du sagst: Wenn jemand mein Wort bewahrt, so wird er den Tod nicht schmecken in Ewigkeit. Bist du etwa größer als unser Vater Abraham, der gestorben ist? Und die Propheten sind gestorben. Was machst du aus dir selbst?

Jesus antwortete: Wenn ich mich selbst ehre, so ist meine Ehre nichts; mein Vater ist es, der mich ehrt, von dem ihr sagt: Er ist unser Gott. Und ihr habt ihn nicht erkannt, ich aber kenne ihn; und wenn ich sagte: Ich kenne ihn nicht, würde ich euch gleich sein – ein Lügner. Aber ich kenne ihn, und ich bewahre sein Wort. Abraham, euer Vater, frohlockte, dass er meinen Tag sehen sollte, und er sah ihn und freute sich. Da sprachen die Juden zu ihm: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde, bin ich. Da hoben sie Steine auf, um auf ihn zu werfen. Jesus aber verbarg sich und ging aus dem Tempel hinaus (8,52–59).

Der Unglaube folgert aus seinen eigenen Gedanken heraus und ist nie so sicher, als wenn er völlig falsch liegt. So bedienen sich die Juden, indem sie die treuen Reden des Herrn Jesus falsch auslegen, sie triumphierten über den Beweise, dass Abraham und die Propheten nicht aus seiner Schule sein konnten; denn sie waren, unbestritten, bereits tot. Er muss also besessen sein, um so zu sprechen. Hat Er sich aufgerichtet, um größer zu sein als sie? Hatte Er sich selbst größer gemacht als sie? Leider ist hier ist der Mensch, ob Jude oder Heide, blind. Jesus machte sich selbst zu nichts, entäußerte sich, nahm Knechtsgestalt an, wurde Mensch, obwohl Er Gott über alles ist, gepriesen in Ewigkeit, und als der demütige Mensch von Gott, dem Vater, erhöht. Wenn das Auge einfältig ist, ist der ganze Körper voller Licht. So war es bei Ihm, der auf die Erde kam und Mensch wurde, um den Willen Gottes zu tun, dem Er sich anvertrauen konnte und alles tat, um Ihn zu verherrlichen.

Sein Weg war ein Weg der ununterbrochenen Gemeinschaft wie des Gehorsams. Er suchte nie seine eigene Ehre, Er hielt sich immer an das Wort seines Vaters; Er konnte von Anfang bis Ende sagen: Ich kenne Ihn; in allem hinterließ Er uns ein Beispiel, dass wir seinen Fußstapfen folgen können. Wir können von Ihm lernen, dass, wenn es die gröbste Anmaßung für die Menschen der Welt ist, sich auf die Erkenntnis Gottes, des Vaters, zu berufen, es das größte Unrecht eines seiner Kinder ist, sie zu leugnen. „Wenn ich sagte: Ich kenne ihn nicht, würde ich euch gleich sein – ein Lügner“ (V. 55). Wer aber behauptet, Ihn zu kennen, der hält sein Wort und gibt hierin das Zeugnis der Wirklichkeit zusammen mit dieser Behauptung. Der Geist der Wahrheit ist der Heilige Geist, und wo Er die Wahrheit mitteilt, wirkt Er auch kräftig die Heiligkeit nach dem Willen Gottes.

Aber der Herr zögerte nicht, ihrer Herausforderung in Bezug auf Abraham zu begegnen. Er lässt die Juden wissen, dass der Vater der Gläubigen sich freute, seinen Tag zu sehen (wie immer, nehme ich an, sein Erscheinen in Herrlichkeit),¹⁶ und er sah und freute sich. Es war natürlich durch den Glauben, wie das Nicht-Sehen oder Schmecken des Todes im Zusammenhang; aber die Juden nahmen alles auf eine rein physische Weise, und auf ihr Argumentieren von seiner vergleichenden Jugend bis zur Leugnung, dass Abraham Ihn gesehen hat, kommt die noch tiefere Äußerung: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde, bin ich“ (V. 58), der ewig Seiende.

Es wurde gesagt: das gute Bekenntnis vor den Juden, die Wahrheit der Wahrheiten, das unendliche Geheimnis seiner Person, das zu kennen bedeutet, den wahren Gott und das ewige Leben zu erkennen, da Er beides ist. So war Er, so ist Er, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Die Menschwerdung hat Ihn in keiner Weise in Frage gestellt, sondern vielmehr Anlass gegeben, Ihn im Menschen den Menschen zu offenbaren. Er, der Gott war, ist Mensch geworden, und wie Er nicht aufhören kann, Gott zu sein, so wird Er auch nicht aufhören, Mensch zu sein. Er ist der Ewige, obwohl ein Mensch, und hat das Menschsein in die Einheit mit sich selbst, dem Sohn, dem Wort, angenommen, nicht nur mit Gott, sondern ebenfalls Gott. „Ehe Abraham wurde [γενέσθαι], bin ich [εἰμί]“. Abraham ist entstanden. Jesus ist Gott, und Gott ist. Ich bin ist der Ausdruck des ewigen Bestehends in sich selbst, der Gottheit. Er hätte ebenso wahrhaftig sagen können: „Bevor Adam war, bin ich“; aber die Frage bezog sich auf Abraham, und mit jener ruhigen Würde, die nie über die notwendige Wahrheit hinausgeht, behauptet Er das, und nicht mehr; aber was Er behauptet, könnte nicht wahr sein, wenn Er nicht der Allgegenwärtige und Unveränderliche wäre, der Ich bin vor Adam, den Engeln und allen Dingen; denn in der Tat war Er es, der sie geschaffen hat. Er hat alle Dinge gemacht, und ohne Ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde.

Ihn nicht zu kennen, ist die fatale Unwissenheit der Welt; Ihn zu leugnen, ist der ungläubige Tod der Juden, wie aller, die sich anmaßen, Gott unabhängig und unter Ausschluss seiner göttlichen Herrlichkeit zu kennen. Und es ist der Tod, solange sie leben, der ewige Tod, bald der zweite Tod, nicht die Auslöschung, sondern die Strafe im Feuersee. Währenddessen kann der Unglaube ungestraft seine Bosheit zeigen: „Da hoben sie Steine auf, um auf ihn zu werfen. Jesus aber verbarg sich und ging aus dem Tempel hinaus“ (V. 59).

¹⁶ Es war der Tag, an dem sich die Verheißungen erfüllen würden, und ganz natürlich erwartete derjenige, der die Verheißungen hatte, die Zeit, in der sie in Christus verwirklicht werden sollten (William Kelly, Lectures on the Gospels, S. 476).↩︎