Behandelter Abschnitt Lk 10,12-16 „Ich sage euch, dass es Sodom an jenem Tag erträglicher ergehen wird als jener Stadt. Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die Wunderwerke geschehen wären, die unter euch geschehen sind, längst hätten sie, in Sack und Asche sitzend, Buße getan“ (V. 12.13). Dies ist ein ernster Grundsatz, der viel zu leicht und zu oft vergessen wird. Die Menschen neigen dazu, die Heiden zu bemitleiden und an ferne Länder zu denken; aber während es für solche, die sich durch und durch über den Herrn freuen, gut ist, mit denen mitzufühlen, die Ihn brauchen, kann es keine größere Täuschung geben, als anzunehmen, dass, wenn das Gericht kommt, die Menschen als solche besser dran sein werden als zum Beispiel in England als in Tartar. Kein Zweifel, wo immer der Glaube an einen verworfenen Christus vorhanden ist, wird er in die himmlische Herrlichkeit führen; aber die Verwerfung Christi, als Er auf der Erde war, oder jetzt, wo Er im Himmel ist, ist fatal. Noch mehr führt die Verwerfung eines himmlischen Christus zum Verderben; sogar dann konnte der Herr sagen: „Doch Tyrus und Sidon wird es erträglicher ergehen im Gericht als euch“ (V. 14). Nicht, dass Israel nicht ohne Vorrechte gewesen wäre; aber Vorrechte, die verachtet oder missbraucht werden, bringen nur ein tieferes Verderben über die, die sie ablehnen oder verdrehen. Das ist der Grund, warum diese Städte vor dem Herrn auftauchen. Es war schlimm genug für die Städte Chorazin und Bethsaida, denn darin waren mächtige Werke geschehen, und sie hatten nicht darauf gehört, und der Herr sagte: „Denn wenn in Tyrus und Sidon die Wunderwerke geschehen wären, die unter euch geschehen sind, längst hätten sie, in Sack und Asche sitzend, Buße getan“ Israel war schuldiger als die Heiden, und das Israel der Zeit Christi ganz besonders. Kein Heide hatte jemals auf ein solches Zeugnis gehört. Das Wort Gottes zu verweigern, heißt, sich dem Gericht Gottes auszusetzen. „Doch Tyrus und Sidon wird es erträglicher ergehen im Gericht als euch“ (V. 14). Und wenn es eine Stadt gab, die noch größere Vorzüge als diese hatte, dann war es Kapernaum, das seine eigene Stadt genannt wird (Mt 9,1), wo Er gern lebte und arbeitete. Und was ist mit ihr? „Und du, Kapernaum, die du bis zum Himmel erhöht worden bist, bis zum Hades wirst du hinabgestoßen werden“ (V. 15) – ein noch schrecklicheres Gericht.

Aber es wäre jetzt für die, die die Jünger verworfen haben, ebenso wenig eine leichte Sache wie für die, die sich selbst verworfen haben. Er fügt hinzu: „Ich sage euch, dass es Sodom an jenem Tag erträglicher ergehen wird als jener Stadt“ (V. 12). Beachte: nicht nur für Tyrus und Sidon, sondern für Sodom! Der Herr kleidet die Worte seiner Jünger in ein schrecklicheres Urteil als seine eigenen, weil die Jünger anfälliger waren, verachtet zu werden als ihr Meister. Die Menschen könnten seine Jünger ausnutzen und sagen, dass sie nur Menschen mit gleichen Empfindungen wie sie selbst waren und ihre Fehler hatten, und das hatten sie auch. Aber die Frage war: Was war ihr Zeugnis, ihr Auftrag? und von wem kamen sie? Was waren die Segnungen, die sie in Aussicht stellten, und was die Strafen, mit denen Gott denen drohte, die sie verachteten? Sie gaben Zeugnis davon, dass das Reich Gottes nahe war. Es gab nichts, was den Menschen jemals präsentiert worden war, das damit zu vergleichen war. Andere hatten als Propheten davon Zeugnis abgelegt, aber natürlich aus der Ferne; aber jetzt, da es nahe war, wäre es eine Verachtung Jesu und Gottes selbst, die zu verachten, die es verkündigten, so wie es eine wahre Art der Ehrung Jesu wäre, auf sie zu hören. „Wer euch hört, hört mich; und wer euch verwirft, verwirft mich; wer aber mich verwirft, verwirft den, der mich gesandt hat“ (V. 16). Es war eine Verachtung Gottes selbst, und das in all dem Bemühen der Gnade und dem liebevollen Wunsch, dass sein Volk die Wahrheit besitzen würde. Noch schlimmer ist es jetzt, wo die Menschen das Evangelium ablehnen, denn seine Botschaft ist die Offenbarung, nicht nur des Reiches, sondern der Gnade Gottes, die die Errettung bringt. Es von der Seele wegzuschieben, bedeutet, Gott in der Tiefe seiner Liebe zu beleidigen und seine Barmherzigkeit für die Ewigkeit wissentlich abzulehnen. Denn jetzt geht es um Himmel und Hölle, um die Ewigkeit bei Gott oder fern von ihm. Alles hängt davon ab, ob wir Christus und das Zeugnis, das Er sendet, annehmen. Das entsprechende Prinzip wurde nun in dem Auftrag der Jünger begonnen, obwohl das Zeugnis buchstäblich an Israel im Hinblick auf das Königreich gerichtet war. Noch tiefere Dinge beginnen sich zu offenbaren; und ob es nun damals oder heute ist, sein Zeugnis abzulehnen, von wem auch immer es gebracht wird, bedeutet, sich selbst und Gott abzulehnen.