Behandelter Abschnitt Lk 1,57-80

Maria bleibt also drei Monate bei ihrer Kusine und kehrt dann in ihr eigenes Haus zurück. „Für Elisabeth aber wurde die Zeit erfüllt, dass sie gebären sollte, und sie gebar einen Sohn. Und ihre Nachbarn und Verwandten hörten, dass der Herr seine Barmherzigkeit an ihr groß gemacht habe, und sie freuten sich mit ihr“ (V. 57.58).

Der allgemeine Gebrauch war, das Kind nach dem Namen seines Vaters zu nennen; aber die Mutter, die allein für sie sprechen kann, ordnet an, dass er Johannes genannt werden soll. Zacharias wird aufgefordert und schreibt: „Johannes ist sein Name“ (V. 63). Und sogleich fällt die Strafe seines Unglaubens von ihm ab. Seine Zunge wurde frei, und er sprach und lobte Gott, was alle um ihn her mit Furcht, Erstaunen und Vorfreude auf das erfüllte, was dieses Kind sein würde.

Zacharias bricht in einen Lobgesang aus: Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Erlösung bereitet hat und uns ein Horn des Heils aufgerichtet hat in dem Haus Davids, seines Knechtes“ (V. 68.69). Es ist bemerkenswert, dass die Gnade nicht so sehr auf sein eigenes Haus schaut, sondern auf das Haus Davids, des Knechtes Gottes. Hier gab es Glauben. Während der Zeit seiner Stummheit hat Zacharias über die Wege des Herrn nachgedacht; und der Heilige Geist, wie er Elisabeth erfüllt hatte, wie er das Kind im Mutterleib erfüllt hatte, so erfüllte er nun Zacharias, der das Ende dieser Wunder prophezeite. „Rettung von unseren Feinden und von der Hand aller, die uns hassen; um Barmherzigkeit an unseren Vätern zu erweisen und seines heiligen Bundes zu gedenken, des Eides, den er Abraham, unserem Vater, geschworen hat, um uns zu geben, dass wir, gerettet aus der Hand unserer Feinde, ohne Furcht ihm dienen sollen“ (V. 71–74). Es ist wichtig zu beachten, wie gründlich dies den alttestamentlichen Hoffnungen entspricht. Es geht nicht nur um die Sünden, sondern um die Befreiung von ihren Feinden, Letzteres ist sicher nicht das Empfinden des Christen jetzt, noch sollte so sein. Dient der Christ nicht Gott, von seinen Sünden befreit, inmitten seiner Feinde? Wenn also der Herr kommt, ist es einfach ein Herausnehmen aus der Mitte seiner Feinde, wenn die Zeit der Befreiung kommt. Hier heißt es also: „dass wir, gerettet aus der Hand unserer Feinde, ohne Furcht ihm dienen sollen“. Das ist die Erwartung Israels nach den Psalmen und den Propheten. „Und du aber, Kind, wirst ein Prophet des Höchsten genannt werden; denn du wirst vor dem Herrn hergehen, um seine Wege zu bereiten [eine deutliche Anspielung auf Maleachi 3,1, wie auch auf Jesaja], um seinem Volk Erkenntnis des Heils zu geben in Vergebung ihrer Sünden“ (V. 76.77). Es ist nicht so, dass die Juden ohne die Vergebung ihrer Sünden sein werden; sie werden das neben der Befreiung von ihren Feinden haben. All das ist „durch die herzliche Barmherzigkeit unseres Gottes, in der uns besucht hat der Aufgang aus der Höhe, um denen zu leuchten, die in Finsternis und Todesschatten sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu richten“ (V. 78.79). Das wird der Zustand sein, in dem Gott die Juden schließlich antrifft; es wird eine besondere Finsternis geben, bevor das Licht über sie erstrahlt.

Es war, als sie in bitterer Erniedrigung unter den Heiden waren, wie auch in der moralischen Finsternis, als der Herr das erste Mal kam; noch mehr wird dies der Fall sein, wenn Er wiederkommt. Es wird eine erneute Knechtschaft unter der Macht des Westens geben; ein fremder König wird im Land herrschen, und eine besondere trügerische Macht des Satans wird dort sein, aber der Herr wird zur Zerschlagung all ihrer Feinde und zur vollen Befreiung seines Volkes Israel erscheinen. „Das Kind aber wuchs und erstarkte im Geist und war in den Wüsteneien bis zum Tag seines Auftretens vor Israel“ (1,80). Das geschah in der Zwischenzeit.

Wir haben gesehen, dass, bevor der große universelle Charakter des Lukasevangeliums erscheint – die Gnade Gottes an den Menschen –, die größte Sorgfalt darauf verwendet wird, die Güte und Nachsicht des Herrn zu zeigen, indem Er Israel so begegnet, wie sie damals waren. So haben sie die Verantwortung, ihren Messias nicht abzulehnen, bevor Gott den Grundstein für die reichste Gnade an den Menschen überhaupt legt.