Behandelter Abschnitt Mk 9,2-3

Und nach sechs Tagen nimmt Jesus den Petrus und den Jakobus und den Johannes mit und führt sie für sich allein auf einen hohen Berg (9,2a).

Beachten wir, dass Er dieselben Zeugen „für sich allein auf einen hohen Berg“ führt, die Er danach (Mk 14,32.33) mit nach Gethsemane nimmt. Welch ein Wechsel von der Herrlichkeit der einen Begebenheit zu dem übergroßen Schmerz bis zum Tod der anderen! Und doch war die Verbindung eng und das Ende des Herrn voller Zärtlichkeit für die Seinen: so wie die Erwähnung seiner Verwerfung und seines Todes den Weg zur Verklärung in den drei frühen Evangelien weist. Was gibt es in der Tat, das so wirklich ist wie seine Leiden und seine Herrlichkeiten? Wie gesegnet, beide zu kennen und darauf zu ruhen, inmitten des eitlen Scheins der Menschen!

Wieder ist es zu beachten, dass Markus weniger über die persönliche Veränderung und mehr über seine Kleidung sagt als Matthäus oder Lukas.

Und er wurde vor ihnen verwandelt; und seine Kleider wurden glänzend, sehr weiß, wie kein Walker auf der Erde weiß machen kann (9,2b.3).

Er ist immer der dienende Sohn: so tiefgründig in seiner Niedrigkeit, wie Er mit Würde annimmt, was von oben kommt – eine Würde, die ihre Quelle durch einen Glanz offenbart, der den Stolz der irdischen Herrlichkeit befleckt. Bei Matthäus gibt es keinen Gegensatz zu der Fülle auf der Erde, aber es wird höchst charakteristisch hinzugefügt, dass „sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, seine Kleider aber wurden weiß wie das Licht“ (Mt 17,2) – ein äußerst passendes Bild der größten Herrlichkeit für den großen König. Wie wunderbar passend ist die Beschreibung bei Lukas! „Und während er betete, wurde das Aussehen seines Angesichts anders und sein Gewand weiß, strahlend“ (Lk 9,29). Kein anderer als er erwähnt, dass der Herr sich in diesem Augenblick vor seinem Vater verneigte; und er weist uns auch auf das hin, was in der gewaltigen Veränderung, die darauf folgte, persönlicher war als alles andere.