Und er fasste den Blinden bei der Hand und führte ihn aus dem Dorf hinaus; und er tat Speichel in seine Augen, legte ihm die Hände auf und fragte ihn, ob er etwas sehe (8,23).

Er handelt wie jemand, der zutiefst betroffen ist, und geht von Herzen auf jede Einzelheit ein. Es ist der einzige Fall, der in Markus aufgezeichnet ist, der einen allmählichen Charakter hat; in der Tat ist es, soweit ich weiß, das große stehende Zeugnis von verschiedenen Stufen der Heilung von Blindheit. Wir haben in Johannes 9 ein berühmtes Wunder, bei dem einen Mann, der von Geburt an blind war, dem das Augenlicht geschenkt wurde, und zwar nicht auf einmal. Aber es gibt eine deutliche Besonderheit in dem Fall, den wir hier vor uns haben. Tatsache ist, dass es zwei Dinge gibt, die notwendig sind, wenn eine Person überhaupt nie gesehen hat. Das eine ist die Fähigkeit zu sehen, das andere ist die Kraft, diese Fähigkeit anzuwenden. Angenommen, einem Blinden wäre das Sehvermögen vermittelt worden, so folgt daraus nicht, dass er damit sehen könnte. Er wäre nicht in der Lage, Entfernungen zu messen oder die verschiedenen Objekte vor seinen Augen richtig zu beurteilen. Um ein solches Objekt richtig einschätzen zu können, ist die Gewohnheit des Sehens, des Vergleichens und so weiter unerlässlich. Das gilt nicht nur für andere Geschöpfe, sondern auch für den Menschen. Wir alle erwerben sie allmählich; aber da sie von Kindheit an in uns heranwächst, wird sie oft nicht bemerkt. Die Übung des Sehens ist jedoch so wahr und wichtig, dass ein Mensch, der nie gesehen hat, plötzlich sein Augenlicht erhalten würde, anfangs nicht imstande wäre, durch bloßes Anschauen zu erkennen, ob ein Ding rund oder eckig ist; und das, obwohl er gewohnt gewesen sein mag, dieselben Dinge durch Berührung zu beurteilen. Es ist eine Tatsache von großem Interesse, die mir in der Heilung des Blinden von Bethsaida angedeutet zu sein scheint. Obwohl dieselbe Schlussfolgerung vor knapp zweihundert Jahren die Schlussfolgerung der menschlichen Wissenschaft war,²¹ haben wir sie hier im Wort Gottes diese achtzehn Jahrhunderte ruhig angenommen. [Eine interessante Bestätigung dieser „Deduktion des menschlichen Scharfsinns“, auf die sich Mr. Kelly im Text und in seiner Anmerkung bezieht, liefert der kürzlich berichtete Fall eines Patienten in einer Londoner Augenklinik: Nach dreißig Jahren Blindheit von Geburt an erhielt dieser Patient, der sich einigen heiklen und schwierigen Operationen an den Sehorganen unterzogen hatte, das Augenlicht. Es soll sich um den ersten bekannten Fall in der Augenchirurgie handeln.

Wie in dem von Locke zitierten imaginären Fall war der Akt des Sehens für den Patienten, der bis dahin gewohnt war, mit den Fingern zu sehen, seltsam und rätselhaft. Obwohl er über aktive geistige Kräfte und eine geschulte Intelligenz verfügte, wurde festgestellt, dass der Prozess der Unterscheidung verschiedener materieller Objekte, wie Gesichter, Blumen, Möbel, Buchstaben und dergleichen, eine allmähliche Ausbildung erforderte. Dieses Übergangsstadium veranschaulicht das im Evangelium beschriebene Bild von „Menschen, die wie Bäume wandeln“. – W.J.H., 1934.].

Zuerst nahm der Herr den Mann bei der Hand und führte ihn aus dem Dorf hinaus; als nächstes legte Er ihm das auf die Augen, was aus seinem eigenen Mund kam, und legte ihm die Hände auf. Denn hier ist Er ganz und gar der wahre Diener. Es ist nicht genug, dass die Aufgabe erledigt wird, sondern die Art und Weise, wie sie erledigt wird, muss so sein, dass sie Gott verherrlicht und das Herz des Geheilten gewonnen wird. Welch eine Rücksichtnahme, welche Herablassung, welch ein Ertragen sozusagen von Mühen! Ein Wort wäre genug gewesen. Aber der Sohn Gottes als Knecht geht ganz auf den Fall ein und fragt den Kranken (Er wusste es ganz genau, Er wusste alles), „ob er etwas sehe“ (V. 23). Auch in Johannes 9, wo die Augen mit einem Brei gesalbt wurden und der Blinde dann zum Teich Siloam ging und sich wusch, folgte die vollständige Heilung sofort. In dem uns vorliegenden Fall gab es einen besonderen Grund für die Unterscheidung, nicht so sehr das wunderbare Heilmittel, sondern die Wirkung. Der Herr zeigte eine Ausübung göttlicher Macht, die auf den ersten Blick nicht so auffallend zu sein scheint wie jene, die üblicherweise durch ein Wort oder eine Berührung geheilt werden. Der Mann blickte auf und sagte, er sehe Menschen, denn er sah Personen wie Bäume umhergehen. Es gibt keinen kleinen Unterschied zwischen einem Menschen und einem Baum, aber er konnte sie noch nicht unterscheiden (besonders wenn er, wie ich annehme, blind geboren wurde).²² Alles war vage vor ihm. Er konnte, und das tat er zweifellos auch, in seinem blinden Zustand leicht zwischen einem Baum und einem Menschen durch eine Berührung unterscheiden. Aber er hatte noch nicht gelernt, sein neugeborenes Sehvermögen anzuwenden, und das Wunder halbierte absichtlich die Heilung. Sein Verstand konnte die Menschen, die sich bewegten, kaum mit den Bäumen verwechseln, aber sein Sehvermögen zeigte nur, dass die beiden Dinge sich irgendwie ähnlich waren: Sie waren wie Bäume, die gehen. Es war ihm alles noch zu verworren. Er war natürlich nicht in der Lage, die gerade erworbene Fähigkeit mit Klarheit zu benutzen.

²¹ Ich werde hier ein Problem jenes sehr genialen und fleißigen Förderers wirklichen Wissens, des gelehrten und würdigen Mr. Molineaux, einfügen, das er mir vor einigen Monaten in einem Brief zukommen ließ; es ist dies: Nehmen wir an, ein Mann, der blind geboren wurde und nun ein Erwachsener ist, lernt durch seine Berührung zwischen einem Würfel und einer Kugel aus demselben Metall und fast von derselben Größe zu unterscheiden, so dass er, wenn er den einen und den anderen ertastet, sagen kann, welcher der Würfel und welcher die Kugel ist. Nehmen wir nun an, der Würfel und die Kugel werden auf einen Tisch gelegt und der Blinde wird sehend gemacht: Frage: „Ob er durch sein Sehen, bevor er sie berührte, jetzt unterscheiden und sagen konnte, welches die Kugel, welches der Würfel ist?“, worauf der scharfsinnige und kluge Vorschlagende antwortet: „Nein, denn wenn er auch die Erfahrung hat, wie eine Kugel, wie ein Würfel auf seine Berührung wirkt, so hat er doch noch nicht die Erfahrung gemacht, dass das, was auf seine Berührung so oder so wirkt, auch auf sein Sehen so oder so wirken muss; oder dass ein hervorstehender Winkel im Würfel, der seine Hand ungleich drückt, seinem Auge so erscheinen wird, wie er es im Würfel tut. Ich stimme mit diesem Herrn ... in seiner Antwort auf dieses sein Problem überein; ich bin der Meinung, dass der Blinde auf den ersten Blick nicht mit Sicherheit sagen könnte, welches die Kugel, welches der Würfel ist, während er sie nur sieht; obwohl er sie durch seine Berührung unfehlbar benennen und durch den Unterschied ihrer gefühlten Figuren sicher unterscheiden könnte. Dies habe ich niedergeschrieben; ich überlasse es meinem Leser, als eine Gelegenheit für ihn, zu prüfen, wie sehr er sich auf Erfahrung, Verbesserung und erworbene Begriffe verlassen kann, wo er denkt, dass er nicht den geringsten Nutzen oder Hilfe von ihnen hatte: und das umso mehr, als dieser beobachtende Herr weiter hinzufügt, dass er, bei der Gelegenheit meines Buches, dies verschiedenen sehr genialen Männern vorgeschlagen hat, er kaum jemals einen traf, der zuerst die Antwort darauf gab, die er für wahr hält, bis sie durch das Hören seiner Gründe überzeugt wurden“ (Locke’s Works, Bd. i., S. 124, ed. 10).↩︎

²² Ich denke nicht, dass der Vergleich von Menschen, die er undeutlich sah, mit Bäumen seine Blindgeburt widerlegt, wie manche folgern.↩︎