Behandelter Abschnitt Mk 7,17-23

Und als er von der Volksmenge weg in ein Haus eintrat, befragten ihn seine Jünger über das Gleichnis. Und er spricht zu ihnen: Seid auch ihr so unverständig? Begreift ihr nicht, dass alles, was von außerhalb in den Menschen eingeht, ihn nicht verunreinigen kann? Denn es geht nicht in sein Herz hinein, sondern in den Bauch, und es geht aus in den Abort – indem er so alle Speisen für rein erklärte²⁰. Er sagte aber: Was aus dem Menschen ausgeht, das verunreinigt den Menschen. Denn von innen aus dem Herzen der Menschen gehen hervor die schlechten Gedanken: Hurerei, Dieberei, Mord, Ehebruch, Habsucht, Bosheit, List, Ausschweifung, böses Auge, Lästerung, Hochmut, Torheit; alle diese bösen Dinge gehen von innen aus und verunreinigen den Menschen (7,17‒23).

Es gibt nichts im Herzen des Menschen, das seine Einsicht so sehr verdunkelt wie der Einfluss der religiösen Tradition. Nicht nur das, sondern die Tradition verdunkelt einen Jünger, wo immer sie wirkt, und eine Wirkung und beständige Begleiterscheinung davon ist besonders die Ablehnung der demütigenden Wahrheit, dass es nichts Gutes im Menschen gibt. Ich leugne nicht, dass Gott alles, was gut ist, in das Herz bringen kann. Denn Er gibt seinen Sohn und in Ihm das ewige Leben; Er wäscht den Gläubigen mit dem kostbaren Blut Christi und gibt den Heiligen Geist, damit dieser in ihm wohnt. Ich spreche auch nicht von dem, was die Frucht der im Menschen wirkenden göttlichen Gnade ist; aber ich behaupte, dass das, was aus dem Menschen als solchem hervorkommt, immer schlecht ist. Was dies betrifft, so waren die Jünger stumpfsinnig, und doch war kein einziges undeutliches Wort in dem, was Christus sagte.

Warum ist es so, dass die göttliche Wahrheit so schwer zu begreifen zu sein scheint und tatsächlich so ist? Unser Hindernis liegt vor allem nicht im Kopf, sondern im Herzen und im Gewissen. Es ist nicht der helle oder der mächtige Verstand, der das Wort Gottes am besten versteht; es ist der Mensch, dessen Herzensabsicht es ist, dem Herrn zu dienen. Wo immer ein einfältiges Herzensverlangen ist, seinen Willen zu tun, „so wird er von der Lehre wissen, ob sie aus Gott ist“ (Joh 7,17). „Wenn nun dein Auge einfältig ist, so wird dein ganzer Leib licht sein“ (Mt 6,22). Es heißt nicht: „Wenn nun dein Auge scharf oder weitsichtig ist“, sondern: „Wenn nun dein Auge einfältig ist“ (Mt 6,22). Welch ein Trost für eine arme Seele, die bewusst schwach, unwissend oder töricht sein mag! Solch ein Mensch kann dennoch ein einfältiges Auge haben und folglich geistlich weiter sehen als der gescheiteste Mensch, dessen Herz nicht rückhaltlos auf den Herrn ausgerichtet ist. Was hinderte in diesem Fall die Einfältigkeit? Warum waren die Jünger so uneinsichtig? Weil sie ein so ungeheures Urteil über den Menschen nicht annehmen wollten. Sie hatten sich daran gewöhnt, Unterschiede unter den Menschen zu machen.

Die Pharisäer und Schriftgelehrten, die großen Männer Jerusalems, waren in ihren Augen noch von einem gewissen Wert, so wie es die ungebildete Menge gibt, die den klingenden Titeln der religiösen Welt hinterhergafft. Wie wenig ist die Masse der Kinder Gottes frei von dem Wahn, dass in diesen Namen etwas steckt, das wirkliche Einsicht garantiert oder voraussetzt! Nie war es so, und nie weniger als jetzt. Kannst du eine Zeit nennen, seit die Christenheit begann, in der es eine so vollständige Aufgabe des Geistes Gottes an den Orten des höchsten Anspruchs gab? Es gab Zeiten, in denen die Welt feindseliger war und die Form des Hasses gewaltiger, was die Verfolgung angeht, aber nie gab es eine Stunde, in der die Christenheit – ja, die protestantische Christenheit – so viele Sümpfe der Gleichgültigkeit gegenüber der Autorität Gottes hatte, mit hier und da einem Standard der Rebellion gegen die Wahrheit Christi. Das mag stark erscheinen, kein Zweifel, aber ich habe die Behauptung aufgrund des Wortes Gottes gemacht, und, soweit das möglich ist, mit einem genaueren Studium der Christenheit in ihren verschiedenen Phasen als viele andere Personen.

Ich scheue mich also nicht, meine Überzeugung zu bekräftigen, dass es niemals eine Entfaltung des bösen Herzens des Unglaubens des Menschen in Form von Gleichgültigkeit auf der einen Seite und Feindschaft gegen die Wahrheit auf der anderen Seite gegeben hat, die dem gegenwärtigen Aspekt des Zeitalters gleichkommt. Sogar als die Christenheit über ihre Aufopferung murmelte, gesättigt mit religiösen Fabeln und durch und durch einer listigen und unwissenden Priesterschaft unterworfen, war das Wort Gottes weniger bekannt und weniger gering geschätzt als jetzt. Die Kerkermauer des Aberglaubens ist teilweise gefallen, das Licht des Zeugnisses Gottes wurde oft genug gesehen, um die Bosheit der Menschen zu erregen. Die Menschen sind energisch genug in diesen Tagen, aber ihre Energie ist gegen das Evangelium. Es ist nicht bei allen so, Gott sei Dank! Aber das besondere Merkmal der gegenwärtigen Zeit ist, dass die aktive Aggression gegen die Schrift gerichtet ist, eine organisierte Rebellion, die von Professoren in den hohen Stühlen der menschlichen Gelehrsamkeit ausgeht. Nicht nur waghalsige Einzelne greifen hier und da die Schrift an, sondern die so genannten Lehrer und die Leiter des geistlichen Standes tun es gemeinsam und relativ ungestraft, als ob sie entschlossen wären, das ganze Gewicht ihres persönlichen und offiziellen Einflusses zu bündeln.

Das hat uns etwas zu sagen; wenn wir Verständnis für die Zeiten haben, lasst uns darauf achten, dass wir fest, gewissenhaft und kompromisslos, wenn auch bescheiden, auf dem Fundament der göttlichen Wahrheit stehen und uns um nichts anderes kümmern. Man wird uns hart angehen, doch das ist immer das Teil der Treue. Aber der Name des Herrn ist unser Turm der Stärke für die letzten Tage, wie von Anfang an. So warnt Paulus Timotheus in seinem letzten Brief, als er die Gefahren dieser Tage darlegte (die heute noch nachdrücklicher gelten als damals); und was ist das Hilfsmittel für sie? Nicht die Tradition, sondern das geschriebene Wort Gottes: „Alle Schrift ist von Gottes eingegeben und nützlich ...“ (2Tim 3,16). Es sind weder Lehrer noch gottesfürchtige Männer, die sich erheben, so wertvoll beides auch sein mag – nichts als die Schrift kann ein dauerhafter Maßstab der Wahrheit sein.

Was die Dinge betrifft, die verunreinigen, so kommen sie aus dem Menschen hervor. Das gilt für alle bösen Dinge und alle bösen Taten. Sie entspringen immer von innen, aus dem verdorbenen Willen des Menschen. So ist es zum Beispiel klar, dass, wenn das Gesetz das Todesurteil an einem Verbrecher vollstreckt, es kein Mord ist, sondern, im Gegenteil, die Rechtfertigung der Autorität Gottes auf der Erde. Es geht nicht um ein böses Empfinden gegen den Schuldigen, und es ist nichts Schändliches daran. Aber wenn wir einen Menschen durch eine Tat, ein Wort oder einen Gedanken verletzen würden, dann ist das etwas, das verunreinigt. In dem Moment, in dem das, was ein Teil des Eigenwillens ist, ohne Gott, aus dir hervorkommt und du ihm nachgibst, ist der Makel der Verunreinigung da: „Denn von innen aus dem Herzen der Menschen gehen hervor die schlechten Gedanken: Hurerei, Dieberei, Mord, Ehebruch, Habsucht, Bosheit, List, Ausschweifung, böses Auge, Lästerung, Hochmut, Torheit; alle diese bösen Dinge gehen von innen aus und verunreinigen den Menschen“ (V. 21‒23).

Mit einem Wort, hier wird die Lehre ganz klar dargelegt, dass der Mensch – das heißt der Mensch in seinem jetzigen Zustand – nur die Quelle des Bösen ist. Ich brauche jemand anderen, der absolut vollkommenen ist, der außerhalb von mir ist, um mein Leben zu sein, und einen solchen habe ich in Christus. Wenn ich überhaupt ein Christ bin, dann ist Christus mein Leben, und meine Aufgabe ist es von nun an, von und entsprechend dem Guten zu leben, das ich in Christus gefunden habe. Der glückliche Mensch ist also der, der immer an Christus denkt und sich an Ihm erfreut. Der Mensch dagegen, der danach strebt, etwas Gutes in sich selbst zu finden, unterliegt dem Irrtum der Jünger, bevor sie lernten, sich dem Wort des Herrn zu beugen. Sein Licht war zu hell, zu prüfend, zu streng, zu schonungslos für den Willen der Jünger. Sie nahmen die Wahrheit nicht mit Einfalt an, und deshalb empfanden sie es als eine harte Rede.

²⁰ „Säubern“ (καθαρίζων). Eine schwerwiegende kursive Ergänzung durch die Revisoren erscheint in Vers 19: „Dies sagte er.“ Hier ist die Vorfrage von καθαριζων und καθαριζον, wobei ersteres zweifellos äußerlich das meiste Gewicht hat (ℵ A B usw., 1, 69, und einige andere Kursiven [gefolgt von Edd.]; καθαριζον, KM und die meisten Kursiven), wenn man nicht bedenken würde, wie nachlässig die besten MSS. ω und ο vertauschen, was ihre Stimmen in diesem Punkt fast zunichtemacht. Die seltsame Version der Revised Version, „alles Fleisch rein zu machen“, scheint auf Origenes zurückzuführen zu sein (Comm. in Mt 15,10). – K. wird gewöhnlich, wenn es im Neutrum steht, als in Apposition mit dem Satz betrachtet; wenn es im Maskulinum steht, als in einer unabhängigen Konstruktion angehängt, wobei das Geschlecht mit τὸν ἀφεδρῶνα übereinstimmt und die Abweichung von der formalen Grammatik dem Partizip mehr Kraft verleiht (vgl. Moultons Winer, S. 778, und Blass, § 70, 10, über das Anakoluthon). In der Tat finden sich καθαρίζει und καικαθαρίζει in einigen Kopien, was auf die Schwierigkeit der Konstruktion hinweist (Bible Treasury).↩︎