Dies war ein Ereignis danach; wie lange danach, wird nicht gesagt. Wir haben einfach einen Bericht von Ereignissen nacheinander, in diesen frühen Versen, ohne die Zeitabstände näher zu bestimmen. Wir dürfen den Besuch der Frauen hier (in V. 1) nicht mit ihrem Besuch am Morgen des ersten Tages verwechseln, der von Markus und in unserem Vers 5 erwähnt wird und so weiter. Der Herr war bei dieser letzten Gelegenheit nicht im Grab, und der Engel, der herabstieg und den Stein wegrollte, hatte nichts direkt mit der Auferstehung des Herrn zu tun. Eine solche Zwischenschaltung war für Ihn in keiner Weise notwendig. Gott hat Ihn auferweckt, und Er selbst ist auferstanden – und hat sein Leben so zurückgenommen, wie Er es abgelegt hatte. Das ist die biblische Lehre von der Auferstehung. Ich nehme an, dass diese Handlung des Engels dazu diente, die Aufmerksamkeit der Menschen auf das göttliche Handeln in der Auferstehung Jesu zu lenken und die Täuschungen oder die Überlegungen der Feinde umso vollständiger beiseitezuschieben.²² So lautet das Wort des Engels: „Kommt her, seht die Stätte, wo der Herr gelegen hat“ (V. 6).

Der Engel aber hob an und sprach zu den Frauen: Fürchtet ihr euch nicht, denn ich weiß, dass ihr Jesus, den Gekreuzigten, sucht (28,5).

Diese mächtige Tat Gottes soll die Ängste derer, die an Jesus glauben, für immer zerstreuen, indem sie ihnen die Gewissheit seines Eingreifens für sie gibt. Bis zur Ankunft und Auferstehung Jesu herrschte ein gewisses Maß an Dunkelheit und Ungewissheit, so groß die Güte und Barmherzigkeit des Herrn auch war. Die Auferstehung ließ die ganze Welt scheinbar ungestört; aber was war die große daraus resultierende Wahrheit und der Segen für das Volk Gottes? Für den Glauben ist es der Triumph Gottes über die letzten Wirkungen der Sünde und die Macht des Satans. Zweifellos ist der Tod noch in der Welt und treibt sein Unwesen. Und was ist die Auferstehung für dich?, sagt der Kavalier. Alles, wenn Christus mein Leben ist. Ich habe ein Anrecht darauf, den Trost zu erfahren; meine Seele ist willkommen, in Freuden davon zu trinken, obwohl mein Körper die Erlösung noch nicht teilt. Gott hat mir im Kreuz Christi das vollkommene Zeugnis des Leidens für die Sünde gezeigt. Der Mensch glaubt nicht, dass Er der Sohn ist, und er kann nicht verstehen, wie Gott seinen besten Geliebten leiden lassen konnte. Auch andere hatten zu Gott geschrien, und trotz all ihrer Fehler waren sie erhört worden; doch im ungeheuren Ausmaß der Leiden Christi und trotz seiner Gnade und Herrlichkeit und der Liebe des Vaters zu Ihm, schrie Er und wurde nicht erhört! Denn wahrlich, in seinem ganzen Leben war Er der Geliebte, über den sich der Himmel mit Wohlgefallen öffnete. Aber am Kreuz ist die Krise gekommen, und alles ist anders geworden. Für die Welt mag es so ausgesehen haben, als sei mit den Ansprüchen Jesu alles vorbei. Er war am Kreuz gestorben, und nach seinem eigenen Bekenntnis war Er von Gott verlassen worden. War nun alles so, wie es der Mensch oder der Teufel wollte? Am dritten Tag griff Gott ein: Jesus ist von den Toten auferstanden, und alle Macht der Erde und der Hölle wurde in ihrem Zentrum erschüttert. Mit der Auferstehung war für den Gläubigen alles in Frieden erledigt. Jede Ursache für Furcht und ungläubiges Leid wurde im Grab Christi begraben. Jeder Segen fließt in dem Auferstandenen über. Wie viel kommt davon in den Briefen zu Tage! Nichts ist grundlegender oder wird nachdrücklicher betont. Vage Gedanken über Gottes Güte, Liebe und so weiter würden für den festen Trost des Volkes Gottes nicht ausreichen. Völliger, beständiger Friede gründet sich auf die solide Grundlage, auf die Gott hinweist – den Tod und die Auferstehung Jesu. Wenn sein Tod all mein Böses wegnimmt, ist seine Auferstehung die Quelle und das Vorbild des neuen Lebens und der Annahme – jenseits von Sünde und Tod und Gericht. Unser Leben, unser Friede, unser neuer Platz vor Gott, sind nun mit dem auferstandenen Jesus verbunden.

Der Lauf der Welt wurde durch die Auferstehung des Herrn nicht unterbrochen. Die Menschen schliefen wie immer und standen auf, als ob nichts geschehen wäre. Und doch war es der größte Beweis der Macht Gottes, die Gott je vollbracht hat; ja, es war (gegründet auf das schwerste Leiden, das je erduldet wurde) das größte Werk, das Er je tun wird. Ich sage dies im Blick auf den Tag, an dem alles entsprechend seiner Herrlichkeit neu gemacht werden wird. Das sind die Folgen der Auferstehung Christi, die Anwendungen der Kraft, die darin zum Ausdruck kommt. Aber wenn es der Welt gleichgültig war, was sollte es uns sein? Sagt nicht, es sei eine Kleinigkeit, weil es noch eine Sache des Glaubens ist. Mitten in diese Szene der Schwäche und des Todes ist die mächtige Kraft Gottes eingetreten und hat sich hier in der Auferstehung Christi gezeigt. Gott konnte nichts mehr tun und braucht auch nichts mehr zu tun, um die Sünde auszulöschen: Sie ist durch das Opfer Christi weggetan worden. Jesus wurde so behandelt, als ob Er mit ihr beladen wäre, als ob sie ganz sein Eigentum wäre. Wenn sie beseitigt werden sollte, musste Er sie gründlich ertragen: Er tat es, und nun ist sie weg; und wir ruhen in dem, was Gott uns über Ihn und diese Wahrheit sagt.

Das ist es, was das Vertrauen der Seele in Gott prüft. Bin ich bereit, Gott zu vertrauen, wenn ich mir selbst nicht vertrauen kann? Die Sünde brachte Misstrauen gegenüber Gott mit sich. Aber die Gabe, der Tod und die Auferstehung Christi stellen das Verlorene mehr als wieder her und versetzen die Seele in eine solche Gotteserkenntnis, wie sie kein Engel je hatte oder haben kann. Was meine Seele will, ist nicht, dass Gott so barmherzig ist, mich wegen meiner Sünden nicht zu strafen, sondern eine vollständige Befreiung mit einem vollständigen Gericht über die Sünde (Röm 8,1.3). Wir können keine Gemeinschaft mit Gott haben, es sei denn auf der Grundlage, dass die Sünde in Gerechtigkeit weggenommen ist. Jesus, der Gekreuzigte, hat die Sünde vor Gott für die, die glauben, abgeschafft. Gott über den Tod seines Sohnes wegen unserer Sünde zu glauben, bedeutet, Gottes Sicht gegen uns selbst zu ergreifen. Uns vor Ihm als verlorene Sünder anzuerkennen, ist Reue gegenüber Gott und untrennbar mit dem Glauben verbunden.

Vollkommene Liebe ist in Gott und kommt aus der Tiefe seines eigenen heiligen Wesens hervor. Gott ist Mensch geworden, um die ganze moralische Frage der Sünde zum Abschluss zu bringen. Das ist in Christus geschehen und ist der Triumph der Gnade. Kein Wunder also, dass der Engel sagen konnte: „Fürchtet euch nicht!“ Die Auferstehung zeigt, dass jedes Hindernis beseitigt ist. Der Engel erkennt Ihn als Herrn an („Kommt und seht die Stätte, wo der Herr gelegen hat“). Welch ein Segen ist es, sagen zu können: „Unser Herr! Welch eine Freude, den Auferstandenen, der gekreuzigt wurde, als in allem zur Herrschaft berechtigt zu besitzen!“ Kein Zweifel, was sein Werk so wertvoll machte, war, dass Er Gott selbst war –jemand, der, während Er ein Mensch war, unendlich über dem Menschen stand – ein Mittler – jemand, der seine Hand auf beide legen konnte. Der Engel deutet dies an, dass in der Gegenwart eines auferstandenen Erlösers nichts für den ängstlichsten Gläubigen zu befürchten war. Andererseits heißt es in Apostelgeschichte 17,31: „… weil er [Gott] einen Tag festgesetzt hat, an dem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch den Mann, den er dazu bestimmt hat, und er hat allen den Beweis gegeben, indem er ihn aus den Toten auferweckt hat.“

²² Vielleicht vor allem zum Trost und zur Gewissheit für die trauernden Jünger, sowie die Ankündigung der Auferstehung Jesu an sie [Ed].↩︎