Behandelter Abschnitt Mt 23,3-7

Aber es gab die vorsichtige Warnung, die Schriftgelehrten und Pharisäer in keiner Weise zu persönlichen Maßstäben für Gut und Böse zu machen. Sie sollten nicht nach ihren Werken tun. Sie waren in sich selbst Vorbilder, Muster des Falschen, nicht des Richtigen (V. 3–7). Dennoch wurden die Jünger nicht nur in die Menge eingereiht, sondern in der schärfsten Anprangerung dieser religiösen Führer wurden sie vom Herrn noch dazu verpflichtet, diejenigen anzuerkennen, die auf dem Stuhl Moses saßen. Das hatten sie tatsächlich getan, und der Herr hält, statt sie aufzulösen, die Verpflichtung aufrecht, sie und alles, was sie vortrugen, nicht aus ihren eigenen Überlieferungen, sondern aus dem Gesetz zu bewahren. Dies geschah, um Gott selbst zu ehren, trotz der Heuchler, die nur die Ehre des Menschen für sich selbst suchten, und es bietet keine Rechtfertigung für falsche Apostel oder ihre Nachfolger, die sich selbst betrogen. Denn die Apostel hatten keinen Stuhl wie der des Mose; und das Christentum ist kein System von Verordnungen oder formaler Befolgung wie das Gesetz, sondern, wo es wirklich ist, ist die Frucht des Geistes durch das Leben in Christus, die durch das Wort Gottes geformt und genährt wird.

Man hat in letzter Zeit selbstbewusst genug und in Gegenden, wo man Besseres erhofft hätte, darauf gedrängt, dass, wie die Gläubigen in Zeiten des Alten Testaments auf Christus warteten und das ewige Leben durch den Glauben erhielten, obwohl sie unter dem Gesetz standen, so sind wir, die wir jetzt an Christus glauben, dennoch und in demselben Sinn unter dem Gesetz wie sie, obwohl wir wie sie durch den Glauben gerechtfertigt sind. So plausibel und sogar gerecht dies manchen erscheinen mag, ich zögere nicht, es als äußerst böse zu bezeichnen. Es ist ein absichtliches Zurückversetzen der Gläubigen in den Zustand, aus dem uns das Werk Christi befreit hat. Die alten Juden wurden nach Gottes weisem Plan unter das Gesetz gestellt, bis der verheißene Same kam, um eine vollständige Befreiung zu bewirken; und die Gläubigen in ihrer Mitte waren, obwohl sie sich durch den Glauben über diese Stellung erhoben, ihr ganzes Leben lang der Knechtschaft und dem Geist der Furcht unterworfen. Christus hat uns durch die große Gnade Gottes durch seinen eigenen Tod und seine Auferstehung befreit, und wir haben daraufhin den Geist der Sohnschaft empfangen, durch den wir „Abba, Vater“ rufen. Und doch, trotz des deutlichsten Zeugnisses Gottes über die bedeutsame Veränderung, die durch das Kommen seines Sohnes, die Vollendung seines Werkes und die Gabe des Heiligen Geistes herbeigeführt wurde, wird offen und ernsthaft vorgeschlagen, als ob es ein Teil des Glaubens wäre, der den Heiligen einst überliefert wurde, dass dieses wunderbare Wirken und die Entfaltung der göttlichen Gnade mit ihren Folgen für den Gläubigen beiseitegelegt werden sollte und dass der Gläubige unter das alte Joch und in den alten Zustand zurückversetzt werden sollte! Zweifellos ist es genau das, was Satan anstrebt, ein Versuch, alles, was das Christentum auszeichnet, durch eine Rückkehr zum Judentum auszulöschen. Man mag nur erstaunt sein, ein so unverhohlenes Bekenntnis zu dieser Sache bei Menschen zu finden, die sich zum Licht des Evangeliums bekennen.

Die wahre Antwort auf solche Missverständnisse von Matthäus  23 und die falsche Anwendung ähnlicher Abschnitte der Heiligen Schrift ist also, dass unser Herr noch an seinem eigentlichen messianischen Auftrag festhielt (und das tat Er bis zum letzten Augenblick); und dieser setzte voraus, dass die Nation und der Überrest unter dem Gesetz und nicht in der erlösenden Kraft seiner Auferstehung blieben. Wer von den Jüngern konnte noch sagen: „Daher kennen wir von nun an niemand dem Fleisch nach; und wenn wir Christus dem Fleisch nach gekannt haben, kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr so. Daher, wenn jemand in Christus ist, da ist eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden. Alles aber von dem Gott, der uns mit sich selbst versöhnt hat durch Christus und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat“ (2Kor 5,16‒18).

Das ist nun die normale Sprache des Christen. Es geht nicht um eine besondere Leistung, auch nicht um einen außergewöhnlichen Glauben, sondern um die einfache, gegenwärtige Unterwerfung unter das volle christliche Zeugnis im Neuen Testament. Selbst wenn wir Juden wären, ist das alte Band durch den Tod aufgelöst, und wir sind mit einem anderen verheiratet, nämlich mit dem von den Toten auferweckten Christus. Daher ist es so, als hätten wir zwei Ehemänner auf einmal, wenn wir sowohl das Gesetz als auch Christus zur Führung und Herrschaft haben, und es ist eine Art geistlicher Ehebruch (Röm 7).