In unserem Evangelium ist es das Handeln messianischer Macht, wo Er sein eigenes Haus reinigt, oder zumindest für Gott als sein König handelt. Bei Johannes ist es eher der Eifer für die verletzte Ehre des Hauses seines Vaters:„Macht nicht das Haus meines Vaters zu einem Kaufhaus!“ (Joh 2,16). Ein Nebengrund, warum Johannes am Anfang seines Evangeliums von der ersten Reinigung berichtet, ist, dass er gleich von der Verwerfung Israels ausgeht. Daher war ihre Verwerfung durch Christus, die in dieser Handlung dargelegt wird, die unvermeidliche Folge seiner Verwerfung ihrerseits. Das ist der Punkt, von dem Johannes ausgeht, wenn er mit den Wegen des Herrn vor seinem Dienst beginnt.

Und es kamen Blinde und Lahme im Tempel zu ihm, und er heilte sie (21,14).

Da erfüllte sich:„Er selbst nahm unsere Schwachheiten und trug unsere Krankheiten“ (Mt 8,17). Blinde und Lahme – diese beiden Klassen waren der Seele Davids verhasst – das war die Wirkung des Spottes auf David (2Sam 5,6-8). Wie erhaben ist der Gegensatz im Sohn Davids! Er vertreibt die selbstsüchtigen Religiösen aus dem Tempel und nimmt dort die Armen, Blinden und Lahmen auf und heilt sie –das ist vollkommene Gerechtigkeit und Gnade.