Vor seiner Herrlichkeit gibt es nicht so viel Unterschied zwischen der Welt und dem Wurm. Die Welt ist eine bloße Null, wenn Gott sie an sich selbst misst. Aber dann kann der Schwächste der Gegenstand seiner tiefsten Liebe und Fürsorge sein. Unser Herr schaute auf diese Kinder, oh, mit welchem Interesse! Sie sind die Objekte der Liebe des Vaters, für die er seinen Sohn gab, und für die der Sohn kam, um sie zu retten. Jedes hatte eine Seele: und was war ihr Wert? Was für ein Gefäß der Gnade in dieser Welt und der Herrlichkeit am hellen, ewigen Tag zu sein? Die Jünger gingen nicht in diese Gedanken ein; und wie wenig gehen unsere eigenen Seelen in sie ein. Jesus segnete nicht nur die Kinder, sondern tadelte die Jünger, die ihn falsch dargestellt hatten; und er sagt: „Lasst die Kinder und wehrt ihnen nicht, zu mir kommen; denn solcher ist das Reich der Himmel.“ Ein vernichtendes Wort für Hochmut. Waren die Jünger in diesem Moment oder zumindest in dieser Handlung „von solchen“?

Und siehe, einer trat herzu und sprach zu ihm: Lehrer, was muss ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben? (19,16).

Dieser junge Mann war offensichtlich ein liebenswerter natürlicher Charakter; jemand, der in seiner Person jede Eigenschaft vereinte, die schätzenswert war; jemand, der nicht nur alles hatte, was die Menschen für das Glück in dieser Welt als vorteilhaft erachten, sondern der offensichtlich aufrichtig wünschte, den Willen Gottes zu kennen und zu tun. Und darüber hinaus wurde er von Jesus angezogen und kam zu ihm. In einem anderen Evangelium lesen wir, dass Jesus „ihn liebte“ (Mk 10,21); nicht, weil er an Jesus glaubte und Ihm folgte; denn wir wissen leider, dass er das nicht tat. Aber es gibt verschiedene Formen der göttlichen Liebe, außer der, die uns als zurückgekehrte verlorene Kinder umarmt. Obwohl wir eine besondere Liebe für die Kinder Gottes haben und in den Dingen Gottes nur das schätzen sollten, was vom Heiligen Geist ist, folgt daraus nicht, dass wir einen feinen Geist oder einen natürlich schönen Charakter nicht bewundern sollten. Wenn wir das nicht tun, beweist das nur, dass wir den Geist Gottes, wie er sich hier in Jesus offenbart hat, nicht verstehen. Auch was die Schöpfung betrifft, soll ich Flüsse oder Berge, das Meer, den Himmel, Täler, Wälder, Bäume, Blumen, die Gott geschaffen hat, kalt oder gar nicht betrachten? Es ist ein völliger Irrtum, dass das Geistliche gegenüber seinen äußeren Werken abstumpft. Aber soll ich meinen Geist auf diese Sehenswürdigkeiten richten? Sollen wir in die Ferne reisen, um zu sehen, was die ganze Welt für sehenswert hält? Wenn auf meinem Weg, Christus zu dienen, eine großartige oder schöne Aussicht vor mir vorbeizieht, denke ich nicht, dass Er, dessen Werk es ist, mich auffordert, meine Augen oder meinen Geist zu verschließen. Der Herr selbst lenkt die Aufmerksamkeit auf die Lilien des Feldes, die schöner sind als Salomo in all seiner Herrlichkeit.

Der Mensch bewundert das, was ihn befähigt, seiner Eigenliebe und seinem Ehrgeiz in dieser Welt zu frönen. Das ist lediglich das Fleisch. Aber was das Schöne betrifft, moralisch oder in der Natur, so verachtet die Gnade nicht, sondern schätzt alles, was in ihrer eigenen Sphäre gut ist, und huldigt dem Gott, der auf diese Weise seine Weisheit und Macht gezeigt hat. Die Gnade verachtet weder das, was in der Schöpfung ist, noch das, was im Menschen ist. Diesen jungen Mann liebte der Herr, obwohl er sicherlich noch gar keinen Glauben hatte. Er ging traurig von Jesus weg. Aber welcher Gläubige hat das je getan, seit es die Welt gibt? Sein Kummer war, weil er nicht für den Weg des Glaubens vorbereitet war. Jesus wollte, dass er Ihm nachfolgte, aber nicht als reicher Mann. Er wäre erfreut gewesen, irgendeine große Sache zu tun; aber der Herr stellte das Selbst in dessen Herzen bloß. Er wusste, dass (trotz allem, was von Natur aus und sogar nach dem Gesetz schön in ihm war), im Grunde Selbstgefälligkeit herrschte – das Fleisch machte genau diese Vorteile zu einem Grund, Jesus nicht zu folgen. Er hätte nichts werden müssen und Jesus nachfolgen sollen. Er sagte:

Lehrer, was muss ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben? (19,16).