Behandelter Abschnitt Mt 8,5-7

Aber nun hören wir eine andere Geschichte: Jesus kommt nach Kapernaum (V. 5). Wann, wird uns nicht gesagt. Es gab keinen Zusammenhang zu der Geschichte von dem Aussätzigen; aber der Heilige Geist bringt sie zusammen, weil es die Heiden hineinbringt. Wir haben den Juden in der Geschichte des Aussätzigen und der Gabe, die Mose zum Zeugnis für Israel angeordnet hat, dargelegt. Aber jetzt kommt ein Hauptmann und berichtet von seinem Diener; und das bringt eine ganz neue Art des Bekenntnisses zum Herrn hervor. Hier gibt es keine Berührung – keine Verbindung mit Christus nach dem Fleisch. Es ist also eher die Art und Weise, wie der Heide Christus kennt. Der Jude suchte einen Christus, der seine Hand ausstrecken würde – einen Retter, der persönlich unter ihnen anwesend war – der diese göttliche Kraft entfaltete und sie heilte: wie die Schrift gesagt hatte: „... ich bin der Herr, der dich heilt“ (2Mo 15,26). Und hier war Er gekommen; aber sie kannten Ihn nicht so. Und der nächste Zeuge, den wir bei Matthäus, aber nirgendwo sonst, zusammengebracht haben, ist der Hauptmann; denn Gott wollte zeigen, dass die natürlichen Kinder Abrahams, Isaaks und Jakobs ausgerottet werden würden. Sie würden Ihn nicht anbeten, wie es der arme Aussätzige tat. Das Zeugnis gegenüber dem Priester würde missachtet werden. Sie würden sich mehr und mehr gegen seine Ansprüche stellen. Gott sagt gleichsam: Wenn ihr Juden meinen Sohn nicht haben wollt, so will ich ein Zeugnis zu den Heiden senden, und die Heiden werden es hören. Was folgt auf die Verwerfung Jesu durch die Juden, auf Israels Ablehnung dessen, der sich als Jahwe-Gott erwiesen hatte, indem Er all ihre Ungerechtigkeit vergab und alle ihre Krankheiten heilte (Ps 103,3)? Die Tür des Glaubens wird für die Heiden geöffnet.

So haben wir die Geschichte des Hauptmanns, die absichtlich von ihrem Platz genommen und hierhergestellt wurde. Und auch in den Einzelheiten der Geschichte gibt es sehr auffällige Unterschiede. Sie haben nicht die Botschaft der Juden in Verbindung mit dem Hauptmann. Diese wird bei Matthäus weggelassen, bei Lukas aber eingefügt. Während also das Matthäusevangelium alles gibt, was dem Gewissen Israels entgegenkommen könnte, enthält es sich dessen, worauf sie vielleicht stolz waren. Es war heilsam für die Juden, dass sie von der Botschaft dieses guten Mannes hörten. Er war wie ein Heide, der seine Hand auf das Kleid eines Juden legte und seinen Platz hinter Israel einnahm. Aber sein Glaube geht darüber hinaus; denn wir finden, dass er kommt und den Herrn anfleht und seinen eigenen persönlichen Glauben auf die gesegnetste Weise zum Ausdruck bringt. Als Jesus zu ihm sagt: „Ich will kommen und ihn heilen“ (V. 7), zeigt sich sofort sein Herz. Er antwortet: