Was ist so schlimm an einer Sache, die angeblich für Gott getan wird, als ein Werk, das Christus auslässt und das zeigt, dass ein Mensch, der Christus liebt, mit denen, die ihn hassen, auf gutem Fuß steht? Das ist es, wovor der Herr die Gläubigen warnt. Sie sollen nicht an ihre Werke denken, sondern dass das Licht Gottes leuchtet. Werke werden folgen, und viel bessere Werke als dort, wo eine Person ständig damit beschäftigt ist.

Ebenso lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater, der in den Himmeln ist, verherrlichen (5,16).

Lasst euer Bekenntnis dessen, was Gott in seinem Wesen ist und was Christus in seiner Person und seinen Wegen ist –lasst euer Bekenntnis zu Ihm das sein, was von den Menschen empfunden und vor sie gebracht wird; und dann, wenn sie eure guten Werke sehen, werden sie euren Vater im Himmel verherrlichen. Anstatt zu sagen: „Was ist das für ein guter Mensch!“, werden sie Gott in seinem Namen verherrlichen – indem sie das, was du tust, mit deinem Bekenntnis zu Christus verbinden.

Der Herr gebe, dass dies, wie es das Wort und der Wille Christi ist, das sein möge, dem wir uns hingeben und das wir über alles für unsere eigenen Seelen und für die, die uns lieb sind, wünschen. Wenn wir die Vergesslichkeit dessen bei irgendwelchen Heiligen Gottes sehen, mögen wir ihrer im Gebet gedenken und versuchen, ihnen durch das Zeugnis seiner Wahrheit zu helfen, die, wenn sie auch das Herz nicht mitreißt, wenigstens das Gewissen erreichen und später Früchte tragen kann.

Wir haben gesehen, wie unser Herr den Charakter und auch die Stellung der Erben des Reiches der Himmel beschreibt. Wir haben gesehen, wie er diejenigen als „glückselig“ bezeichnete, die der Mensch nicht als solche betrachtet hätte. Aber unser Herr war das vollkommene Beispiel für all dies. Und was hätte, besonders für einen Juden, unvernünftiger klingen können, als jemanden zu hören, der bewusst und mit Nachdruck diejenigen glückselig nannte, die verachtet, verhöhnt, gehasst, verfolgt, ja, schlecht angesehen und als Übeltäter behandelt wurden? Zweifellos war es ausdrücklich um der Gerechtigkeit und um Christi willen. Aber der Jude erwartete das Kommen des Messias als die Krone seiner Freude – das verheißungsvollste Ereignis, mit dem sich alles für Israel wenden sollte, sowohl im Hinblick auf die Erfüllung der Verheißungen Gottes an die Väter als auch auf die Erfüllung der großartigen Vorhersagen, die den Sturz ihrer Feinde, die Erniedrigung der Heiden und die Herrlichkeit Israels beinhalten. Deshalb war die Annahme, dass das Empfangen dessen, der der Messias war, nun unvermeidliche Schande und Leiden in der Welt nach sich ziehen würde, in der Tat ein enormer Schock für ihre am meisten gehegten Erwartungen. Aber unser Herr besteht darauf und erklärt, dass solche nur gesegnet werden – gesegnet mit einer neuen Art von Glückseligkeit, weit über das hinaus, was sich ein Jude vorstellen konnte. Und das ist ein Teil der Vorrechte, in die auch wir durch den Glauben an Christus hineingebracht werden. Die Belehrung unseres Herrn in der Bergpredigt tritt erst jetzt, da Er seinen Platz im Himmel eingenommen hat, in verstärkter Form hervor. Auch die Menschenfeindschaft ist in ihrem vollen Ausmaß zum Vorschein gekommen. Die Welt hat sich mit den Juden in Feindschaft gegen die Kinder Gottes verbunden. Und so zeigt das letzte Buch des Neuen Testaments, dass die, die den Namen Juden annehmen, ohne jede Realität, bis zum Ende die sind, die die größten Feinde jedes wahren Zeugnisses von Christus auf der Erde bleiben.