„Die Nationen sollen sich aufmachen und hinabziehen in die Talebene Josaphat; denn dort werde ich sitzen, um alle Nationen ringsum zu richten“ (V. 12). Der Herr setzt den Stil seiner Aufforderung fort und warnt die Nationen, dass sie ihre ganze Wachsamkeit und alle Mittel brauchen werden. Er lädt sie in das Tal Josaphat ein, wo die Lebendigen einem nie zu vergessenden Gericht entgegengehen werden. Das „Tal Josaphat“ ist ein buchstäblicher Ort im Land Israel; und dies widerlegt wiederum die Vorstellung einer Auferstehungsszene, die durch die Feierlichkeiten des großen weißen Throns dargestellt wird; nicht durch Bilder, die der Sichel oder dem Weinfass entnommen sind, die wirklich ausschließlich zum Umgang des Sohnes des Menschen mit den Nationen gehören. Auf ganz andere Weise wird die Ernte für das Einsammeln des Weizens in die himmlische Kornkammer und das anschließende Verbrennen des Unkrauts verwendet. An diesem Ort werden die versammelten Heiden ihre Gräber finden. Es gibt keinen einzigen Gegenstand, auf den der Mensch stolz ist, der nicht in den Staub des Todes gelegt wird. Die Gunst, die die Welt jetzt dem Juden entgegenbringt, wird sich in Hass verwandeln, bevor ihr Tag vorüber ist. Falscher Schein und schöner Glanz werden dann verblassen und den Menschen in der nackten Missgestalt der Sünde zurücklassen, damit Gott ihn richten kann.

Es ist bekannt, dass einige weitblickende Philosophen des Tages zu sehr schwerwiegenden Schlussfolgerungen gekommen sind, und zwar aus anderen Gründen, als die Schrift denen geben kann, die sie glauben. Jeder, der mit den Menschen dieser Zeit vertraut ist, weiß, dass der Verfasser der Pamphlete der Letzten Tage kein Gläubiger ist, sondern ein Mann der Welt; dennoch kann niemand, außer den Törichten, daran zweifeln, dass er ein Mensch mit kühnen, wenn nicht gar tiefgründigen Gedanken in seiner eigenen Art und Weise ist. Aber auch er gibt seine Endzeit-Pamphlete nicht weniger heraus als solche, die dem prophetischen Wort glauben. Er hat ein starkes Gespür dafür, dass die Dinge nicht so weitergehen können wie bisher; dass es in Kürze eine Krise und einen vollständigen Bruch aller bestehenden Institutionen geben wird, und dass Einflüsse, die jetzt kraftvoll am Werk sind, dazu bestimmt sind, dieses Ende herbeizuführen. Und was dann? Er weiß es nicht; er kann auch nicht anders, als dem Wort Gottes zu glauben.

Ich habe erst vor wenigen Tagen die Worte eines verstorbenen philosophischen Dichters und Literaten im Allgemeinen gelesen, den ich nicht zu nennen brauche, einer kühnen Persönlichkeit, die einst die deutsche Regierung so sehr beunruhigte, dass er gezwungen war, sein Land zu verlassen und nicht wenig von seinem Leben in Paris zu verbringen. Dieser Mann hat dort natürlich frei genug geschrieben und seine Meinung kundgetan, dass die Französische Revolution nur ein Kinderspiel sei im Vergleich zu dem, was kommt. Die Franzosen hielt er für unfähig zu tiefen Empfindungen. Sie tun kaum mehr, als sich über heilige oder politische Dinge zu mokieren, alle ihre Gefühle sind von einer leichten Ordnung, die sie dazu veranlasst, mit Scherzen und Spöttereien zu kämpfen; aber was die Deutschen betrifft, so sind ihre Liebe und ihr Hass ernst, ihre Gedanken haben nicht nur Flügel, sondern auch Hände. Wenn die Deutschen ihre Revolution haben, wird sie für die ganze Menschheit schwerwiegend sein, – kalt und ruhig in der Auffassung, leidenschaftlich in der Ausführung.

Sie kämpfen nicht für die menschlichen Rechte der Nationen, sondern für die göttlichen Rechte der Menschheit! Sie glauben, dass die Menschen der Materie große Sühnopfer schulden, damit die alten Vergehen gegen sie begnadigt werden können. Denn das Christentum, unfähig, sie zu zerstören, hat sie bei jeder Gelegenheit geschändet; die edelsten Genüsse herabgesetzt; die Sinne zur Heuchelei herabgesetzt; und man hörte überall von nichts als Sünden! Das Christentum ist daher entschlossen, sie zu zerstören. Das Gefühl seiner eigenen Göttlichkeit wird den Menschen dazu anregen, sich selbst aufzurichten, und von diesem Augenblick an wird wahre Größe und wahres Heldentum erscheinen, um die Erde zu verherrlichen.

Das sind die kühnen Empfindungen des modernen Pantheismus. Können irgendwelche Schritte uns näher zum Antichrist bringen? Der einzige Gott ist also der Mensch, der nach den Gesetzen seiner Natur leben soll und leben muss! Weg mit der Moral! „Wir wollen eine Demokratie der irdischen Götter gründen, die alle gleich sind im Glück und in der Heiligkeit. Ihr [französischen Revolutionäre!] verlangt einfache Kleider, strenge Sitten, billige Vergnügungen; wir dagegen wünschen Nektar und Ambrosia, Purpurmäntel, die Wollust der besten Weine, den Tanz der Nymphen, Musik und Komödien.“ Weg mit dem Gericht! Wir zerstören nicht nur Priester, sondern die Religion, die mäßigt und warnt, den Glauben dessen, der am Kreuz gelitten hat! Wir werden nach Herzenslust genießen, wenn der Tag kommt, die Welt und die Religion zur Rechenschaft zu ziehen für die Ketten, die sie dem Menschengeschlecht so lange angelegt haben. Das ist der allgemeine Tenor seines Werkes über Deutschland.

Es ist furchtbar zu denken, wie sehr die Sehnsüchte dieses Geistes Hegels mit dem Bild, das die Prophezeiung von dem Abtrünnigen und dem Menschen der Sünde liefert, übereinstimmen. Ich glaube, dass inmitten solcher revolutionären Träume ein Zeugnis tief aus dem Herzen eines Menschen erklingt, der weiß, was in den ungläubigen Menschen des Fortschritts wirkt, und der mehr als gewöhnlich freimütig ihre Hoffnungen und Sehnsüchte aussprach, da er einer von ihnen war. Er war zweifellos eine freimütige Person, ein wenig vor der Zeit; und folglich litt er die Strafe; dennoch drückt er aus und lässt uns hören, was die Menschen wünschen. Gesetzlosigkeit wird das vorherrschende Zeichen der Veränderung sein, die kommt – die Ablehnung aller Zurückhaltung.² Wenig dachte der zitierte Deutsche, dass er unbewusst den antichristlichen Zustand der Christenheit vorwegnahm. Die Menschen werden scheinbar Erfolg haben, aber die Wirkung des Erfolges wird sein, den Herrn hervorzubringen, damit Er mit dem Hauch seines Mundes den Gesetzlosen verzehrt und durch die Erscheinung seiner Ankunft vernichtet. Er weiß sehr wohl, dass die Bollwerke der Gesellschaft sich als ein bloßes Kartenhaus erweisen werden und dass der Wille des Menschen den schwachen Widerstand nicht lange ertragen wird. Die Menschen sind entschlossen, ihren Willen durchzusetzen, und zwar bis zu ihrem eigenen Verderben, zu dem die Geister und Denker, die Doktrinäre dieser Tage, sie vorantreiben. Die oberen Klassen hören weitgehend, und werden noch mehr weggeführt, wie die unteren Klassen längst weggeführt wurden. Sie werden ihren geeigneten Führer haben, der schließlich mit dem Lamm Krieg führen wird; aber das Lamm wird sie überwinden; denn es ist Herr der Herren und König der Könige (Off 17,14).

Zweifellos, wenn das Wort Gottes uns nicht deutlich vor einem solchen Schicksal warnen würde, würde ich nicht die geringste Bedeutung auf die Prognosen irgendeines Mannes legen, sondern eine so schreckliche Angelegenheit eher als das Schwärmen eines Fanatikers betrachten. Aber der Gläubige, der das Wort Gottes erforscht, ist in der Lage, im Voraus zu sagen, was Gott dort gesagt und geschrieben hat, und er sieht die Prinzipien, die in diesen so genannten christlichen Ländern am Werk sind. Das Wort Gottes, das aus der höchsten Quelle entspringt (nämlich seiner eigenen vollkommenen Kenntnis dessen, was kommen wird), ist gleichermaßen vertrauenswürdig, ob Er zu uns über gegenwärtige, vergangene oder zukünftige Dinge spricht.

² „Die Philosophie Deutschlands ist eine wichtige Angelegenheit, die das ganze Menschengeschlecht betrifft. Unsere Urenkel werden allein in der Lage sein, zu entscheiden, ob wir Lob oder Tadel dafür haben sollten, dass wir unsere Philosophie an erster Stelle – unsere Revolution an zweiter Stelle – ausgearbeitet haben. Ich denke, die Ordnung, die wir angenommen haben, war eines methodischen Volkes würdig. Die Köpfe, mit denen die Philosophie sich beschäftigt hat, hätte die Revolution nach Belieben niedermähen können; aber die Philosophie hätte mit den Köpfen, mit denen die Revolution sich beschäftigt hat, nichts anfangen können. Aber dennoch, meine lieben Landsleute, seid nicht betrübt: Die deutsche Revolution wird weder umso fröhlicher noch umso milder sein, dass ihr die Kritik Kants, der transzendentale Idealismus Fichtes und die Naturphilosophie vorausgegangen sind. Diese Lehren haben revolutionäre Schmieden entwickelt, die jetzt nur auf den Augenblick warten, um zu explodieren und die Welt mit Schrecken und Bewunderung zu erfüllen. Dann werden die Kantisten erscheinen, die in der Welt der Taten nicht mehr von Ehrfurcht hören werden als in der Welt der Ideen, und die ohne Erbarmen mit Axt und Schwert den Boden unseres europäischen Lebens umgraben werden, um die letzten Wurzeln der Vergangenheit auszurotten. Auf dieselbe Szene werden die Fichteaner kommen, deren Fanatismus des Willens weder durch Furcht noch durch Interesse gebändigt werden kann; denn sie leben im Geist und verachten die Materie. Am furchterregendsten aber werden die Naturphilosophen sein, wenn sie an einer deutschen Revolution aktiv teilnehmen und sich mit dem Werk der Zerstörung identifizieren; denn wenn die Hand des Kantisten fest und sicher zuschlägt, weil sein Herz jeder traditionellen Achtung unzugänglich ist, wenn der Fichteaner alle Gefahren verachtet, weil sie für ihn keine wirkliche Existenz haben; der Naturphilosoph wird in der Tat furchtbar sein, wenn er sich mit den Urkräften der Erde in Verbindung setzt, die verborgenen Quellen der Tradition heraufbeschwört, die ganze Kraft des alten deutschen Pantheismus heraufbeschwört und jenen Eifer des Kampfes wiedererweckt, den die alten Deutschen an den Tag legten – einen Eifer, der nicht die Zerstörung oder gar den Sieg zum Ziel hatte, sondern nur die Freude am Kampf selbst. Das Christentum hat jene brutale Wut des Kampfes bis zu einem gewissen Grade gemildert, aber es hat sie nicht auslöschen können; und sobald das Kreuz, der zügelnde Talisman, zerbrochen ist, wirst du die ganze Wildheit und rasende Begeisterung der Berserker, die von den Dichtern des Nordens besungen wird, wieder losgelassen sehen. Die alten kriegerischen Gottheiten werden sich aus ihren fabelhaften Gräbern erheben und den Staub der Jahrhunderte von ihren Augenlidern wischen; Thor wird sich wieder mit seinem gigantischen Hammer rühren, und wehe den Kathedralen! Es wird sich ein Drama abspielen, gegen das die Französische Revolution nur ein unschuldiges Idyll war. Die Völker werden sich um Deutschland gruppieren wie auf den aufsteigenden Bänken eines Amphitheaters, und groß und schrecklich sind die Spiele, die ihren Augen bevorstehen.“↩︎