Behandelter Abschnitt Hos 11,5-7

Gleichzeitig ist Ägypten streng genommen nicht der Ort, an dem die große Masse von ihnen verborgen ist, obwohl die, die dort sein mögen, sicherlich herausgerufen werden. So war es auch bei Christus, als seine Eltern damals vor Herodes flohen. Aber als Ganzes wurden die Stämme nach Assyrien verschleppt; und Hosea sagt hier: „Es wird nicht ins Land Ägypten zurückkehren; sondern der Assyrer, der wird sein König sein, weil sie sich geweigert haben umzukehren“ (V. 5).

Die Bedeutung ist hier, dass einige in ihrer Rebellion gegen Gott Ägypten als Zufluchtsort vor dem assyrischen Verderber bevorzugt hätten. Wir wissen, dass es zur Zeit Jeremias eine solche Möglichkeit gab, um die Unterwerfung unter Babylon zu vermeiden. Gott befahl dem König und dem Volk, sich dem Haupt aus Gold zu unterwerfen; aber sie wollten nicht und hielten sich an Ägypten, das zur Flucht einigermaßen nahe war. Doch vergeblich, sie kamen um; und Ägypten wurde unter seiner Hand gedemütigt. Es war nicht so, dass Israel Grund hatte, den eisernen Ofen zu lieben, aus dem sie herausgekommen waren – ihr Haus der Knechtschaft, bis Gott sie durch Mose erlöste. Aber der Mensch ist immer auf dem falschen Weg; und sogar Ägypten, wenn es Gott missfällt und im Begriff ist, nach Israel gerichtet zu werden, scheint ihrem blinden Unglauben ein wünschenswerter Schild vor dem Schwert des Assyrers zu sein, wenn es kommt, was es sicherlich tun wird.

Wovor wir im Widerspruch zu Gottes Willen fliehen, wird zu unserer schwersten Geißel. „Es wird nicht ins Land Ägypten zurückkehren; sondern der Assyrer, der wird sein König sein, weil sie sich geweigert haben umzukehren. Und das Schwert wird in seinen Städten kreisen und seine Riegel vernichten und wird fressen um ihrer Ratschläge willen; denn mein Volk hängt am Abfall von mir, und ruft man es nach oben, keiner von ihnen erhebt sich“ (V. 5–7).

Die Sprache des Propheten ist malerisch, wenn auch komprimiert. Die angebliche sibyllinische Unregelmäßigkeit findet sich nirgends in Hosea. Es gibt oft Schwierigkeiten, weil wir unwissend sind, und es kann hinzugefügt werden, weil wir nicht mit dem Empfinden und mit den Augen der Juden lesen; denn dieser Prophet ist intensiv jüdisch. Die Zeit ist noch nicht gekommen, in der Israel erwacht, um seine raschen Übergänge, seine ernsten Vorwürfe, seine gemischten Anrufe der göttlichen Gunst zu würdigen. Wenn diese Zeit kommt, werden alle Schwierigkeiten dieser Art verschwinden. Der Israelit wird sich an diesen leidenschaftlichen Veränderungen erfreuen und mit ihnen fühlen. Heiden sind nur wenig fähig, in eine solche Erfahrung einzutreten, und das umso mehr, wenn sie, wie sie es im Allgemeinen tun, das, was Israel gehört, mit dem Anteil des Christen verwechseln.

Hier also, wie zuvor, wird die Ankündigung dieser weitreichenden Gerichte des Herrn, wie auch ihrer demütigenden Ursachen, auf das Gewissen und das Herz Israels gelegt. Einmal werden sie vom Propheten moralisch auferlegt, ein anderes Mal von ihren Feinden. Natürlich kommt das moralische Gericht zuerst. Jetzt haben wir es in einer mehr äußeren Form. Es wird ihnen die Strafe angedroht, aus dem Land zu verschwinden, Sklaven der Heiden zu sein, was sie, wie sie glaubten, nie sein würden; denn so träumt der Aberglaube, wie einst in Israel, nicht minder in dem, was sich Kirche nennt. Aber es ist eine höchst gerechte und vergeltende Strafe.