Behandelter Abschnitt Hos 5,1-5

In Vers 1 dieses Kapitels gibt es eine dreifache Aufforderung. Wir beginnen mit einer deutlichen Ansprache an die Priester, dann ein Aufruf an das Volk und zuletzt an das Haus des Königs. Das letzte Kapitel beschäftigte sich mit dem Volk und kam erst im allmählichen Übergang zu den Priestern. Aber jetzt werden die Führer angesprochen, die religiösen und die zivilen.

Es gibt die Vorstellung, dass Hosea nicht geordnet ist, einige gehen so weit zu sagen, dass es in dem Buch keine regelmäßige Methode gibt. Man kann die Menschen verstehen, die sich eingestehen, dass sie einen Propheten, der so prägnant und so schnell in seinen Veränderungen ist, nicht verstanden haben. Aber es ist schmerzlich hinzuzufügen, dass ein Bischof, der als gelehrt galt, es wagte, es lediglich als die Blätter der Sibylle zu bezeichnen; als ob irgendwelche inspirierten Worte mit Ehrfurcht mit mythischen Orakeln verglichen werden könnten, die keine himmlische Geburt haben, auf Blätter geschrieben und vom Wind zerstreut werden.

Wann werden die Menschen Bescheidenheit in Bezug auf sich selbst und auch Ehrfurcht lernen, wenn sie mit dem Wort Gottes zu tun haben? Wenn sie eine Stelle oder ein Buch nicht erklären können, warum gestehen sie dann nicht ihre Unwissenheit ein oder schweigen einfach? Dass ein Mann, der sich als Oberhirte Christi ausgibt, es wagt, so über Schriften zu sprechen, die über sein eigenes Maß hinausgehen, zeigt sicherlich alles andere als die bescheidene Treue, die einen Verwalter Gottes auszeichnet.

So aber ist der Geist des Menschen zunehmend in diesem Zeitalter. Nach meiner Überzeugung, obwohl ich reichlich Grund habe, meine eigenen Unzulänglichkeiten zu empfinden, ist die Prophezeiung ohne Zweifel so zusammengesetzt, dass sie eine systematische Kette andeutet, die sich tiefgreifend mit dem ganzen Volk befasst und die Moral für Juda aus dem abtrünnigen und gefühllosen Ephraim aufzeigt.

Das götzendienerische Böse, mit allem anderen in seinem Gefolge, hatte alle Stände und Menschen in Israel verderbt, bis hinauf zu den Priestern und dem Haus des Königs – der eine kontrollierte die religiösen Angelegenheiten, der andere fungierte als Quelle der Autorität hier auf der Erde. Wo war nun der Heilige des Herrn oder das Zeugnis des wahren David, der kommen würde? Es herrschten rücksichtslose Frömmelei und Selbstverliebtheit. Überall herrschte Verderben. Das Gericht richtete sich nun gegen die, die rechtschaffen hätten urteilen sollen. Ach, sie waren eine Schlinge auf Mizpa und ein Netz, das auf Tabor ausgebreitet wurde. Östlich oder westlich des Jordans machte keinen Unterschied; und die Schauplätze früherer Barmherzigkeit, die niemals hätten vergessen werden dürfen, wurden nur in Erinnerung gerufen, um den aktuellen Verlockungen des Götzendienstes Wirkung zu verleihen.

Und die Abtrünnigen schlachteten tief, obwohl der Herr ihnen allen eine Zurechtweisung erteilt hatte. So wenig das schuldige Volk es in seinem eigensinnigen Wahnsinn auch dachte, Er kannte Ephraim sehr wohl, und Israel war Ihm nicht verborgen: Schlimme Verderbnis trieb überall ihr Unwesen. Ihr Tun erlaubte ihnen nicht, zu ihrem Gott zurückzukehren; denn der Geist der Unzucht war in ihrem Busen, und sie hatten den Herrn nicht erkannt. Darum sollte der Stolz Israels vor seinem Angesicht gedemütigt werden, und Israel und Ephraim sollten in ihrer Missetat straucheln, und auch Juda sollte mit ihnen fallen (V. 1–5).