Das erste Kapitel besteht hauptsächlich aus einer symbolischen Handlung, die den Verlauf der Absichten Gottes darstellt. „Als der Herr anfing, mit Hosea zu reden, da sprach der Herr zu Hosea: Geh hin, nimm dir ein Hurenweib³ und Hurenkinder; denn das Land treibt beständig Hurerei von dem Herrn weg“ (V. 2). Nichts kann deutlicher sein als dieses erklärte Ziel. Dem Propheten wird befohlen, das zu tun, was notwendigerweise höchst schmerzhaft war und was er als Mann Gottes sowohl als demütigend als auch als abstoßend empfunden haben muss. Doch so war die Haltung Israels gegenüber seinem Gott, und der Herr wollte dem Propheten und denen, die die Prophezeiung beachteten, in gewissem Maß verständlich machen, was Er gegenüber seinem Volk empfinden musste.

³ Das Mindeste, was wir sagen können, ist, dass der Ausdruck dem Propheten andeutete, was Gomer sein würde. Aber es muss zugestanden werden, dass der Ausdruck natürlich den Eindruck vermittelt, dass sie sich bereits eines unreinen Lebens schuldig gemacht hatte, dass dort, wo Götzendienst herrschte, nur allzu üblich war. Wenn Salmon Boas von Rahab, der Hure, zeugte, ist es nicht schwer, sich vorzustellen, dass der Herr dem Propheten befahl, Gomer zur Frau zu nehmen, als ein symbolisches Gleichnis für Israel. Es ist vielleicht erwähnenswert, dass, während in Vers 3 gesagt wird, dass sie „ihm“ einen Sohn geboren hat, es nicht die Formulierung ist, sondern eine vagere in den Versen 6 und 8. Der Charakter der Mutter könnte ausreichen, um die Kinder zu prägen; aber das Fehlen des Pronomens im Fall von Lo-Ruchama und Lo-Ammi im Gegensatz zu Jisreel ist unter diesen Umständen bemerkenswert.↩︎