Ich darf auch anmerken, dass wir im nächsten Vers einen wichtigen Hinweis auf die Hauptgegenstände haben, auf die Gott in dieser Prophezeiung ein Auge hatte. Nur Menschen, die viel gelesen haben, wissen, welche Qualen das Kapitel durch Menschen erlitten hat, die ihre eigenen Gedanken einbrachten, um es damit zu erklären. Der Papst ist natürlich sehr prominent darin eingeführt worden. Und dann fand sich auch der kühne Soldat der frühen Tage dieses Jahrhunderts darin wieder: Ich spiele natürlich auf Napoleon an. Kurzum, was auch immer in der Welt von außerordentlichem Interesse gewesen ist, man hat versucht, es in Kapitel 11 zu finden. Kapitel 10,14 macht allen solchen Gedanken ein Ende. Der Engel sagte:

Und ich bin gekommen, um dich verstehen zu lassen, was deinem Volk am Ende der Tage widerfahren wird; denn das Gesicht geht noch auf ferne Tage (10,14).

Nichts kann deutlicher sein. Es wird als eine Art Illustration der Prophezeiung vorangestellt, um zu zeigen, dass der große Gedanke Gottes für die Erde das jüdische Volk ist, und der Hauptinhalt dieser Prophezeiung ist, was ihnen in den letzten Tagen widerfahren muss. Wir haben die Reihe der Geschichte fast von dem Tag an, an dem Daniel lebte, aber die letzten Tage sind der Punkt, um den es geht. Die Prophezeiung im Allgemeinen mag einen kleinen Hinweis auf die nahe Zukunft geben, aber wir sehen nie die volle Tragweite, außer in den letzten Tagen; und dann haben die Gedanken und Pläne Gottes immer die Juden und ihren Messias als ihren irdischen Mittelpunkt. Ich will nicht leugnen, dass die Versammlung ein weitaus höherer Gegenstand ist als die Juden und dass die Beziehungen Christi zur Versammlung enger und tiefer sind als seine Beziehungen zu den Juden. Aber man verliert nicht Christus und die Versammlung, wenn man an seine Verbindung mit Israel glaubt. Nein, wer das nicht glaubt, verwechselt sie mit seinen eigenen Beziehungen zu Christus; und beide sind verloren, soweit es um die endgültige Erkenntnis und den vollen Genuss geht. Das liegt daran, dass man die Heilige Schrift nicht als Ganzes betrachtet. Wenn Kapitel 10 als Einleitung zu Kapitel 11 gelesen worden wäre, wäre ein solcher Fehler vielleicht nicht gemacht worden. Aber manche lesen die Heilige Schrift so, wie andere sie predigen. Man nimmt ein paar Worte und macht sie zum Motto einer Rede, die vielleicht keinen wirklichen Zusammenhang mit dem Umfang dieser Stelle hat – vielleicht auch mit keiner anderen in der Bibel. Die Gedanken mögen abstrakt gesehen wahr genug sein, aber was wir wollen, ist eine Hilfe, das Wort Gottes als Ganzes zu verstehen, ebenso wie die Einzelheiten. Wenn du einen Brief von einem Freund nehmen und nur einen Satz oder einen Teil davon in der Mitte herausnehmen und ihn vom Rest trennen würdest, wie könntest du den Brief verstehen? Und doch hat die Schrift unendlich größere Zusammenhänge als alles, was von unserer Seite aus geschrieben werden könnte. Und deshalb sollte es viel stärkere Gründe geben, die Schrift in ihrem Zusammenhang zu nehmen als die kleinen Ergüsse unseres eigenen Verstandes. Dies ist ein großer Schlüssel zu den Fehlern, die viele schätzenswerte Menschen bei der Auslegung der Schrift machen. Sie mögen Männer des Glaubens sein; dennoch ist es schwierig, das sie sich über ihre normalen Gewohnheiten erheben. Die Prophezeiung, die vor uns liegt, zeigt die Wichtigkeit des Prinzips, auf dem ich beharrt habe. Nimm die gewöhnlichen Bücher über diese Prophezeiung – egal, wann, wo oder von wem sie geschrieben wurden, und du wirst feststellen, dass die große Anstrengung darin besteht, ihre eigenen Tage in den Mittelpunkt zu stellen und so weiter. Hier ist die Antwort auf alles. Weder Rom, noch das Papsttum, noch Napoleon ist der Gegenstand der Prophezeiung, sondern „was meinem Volk [Daniels Volk, den Juden] in den letzten Tagen widerfahren wird“ (V. 14).