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Behandelter Abschnitt Hes 48,1-29
Es muss jedem unvoreingenommenen Verstand klar sein, dass die Verteilung der Stämme im Land von Josua bis zum Untergang des Königreichs völlig von dem abweicht, was hier vorausgesagt wird, und dass seitdem nichts behauptet werden kann, was der Prophezeiung entspricht. So ist Dan im äußersten Norden, nicht Naphtali, wie früher; dann Aser, und erst dann Naphtali. Wiederum ist Manasse, statt durch den Jordan geteilt zu sein, ganz wie die anderen Stämme, mit Ephraim im Süden, und Ruben nicht mehr östlich des Jordans, sondern danach, und Juda unmittelbar vor dem heiligen Opfer. Südlich des Opfers ist zuerst Benjamins Anteil, was die alte Reihenfolge umkehrt, in der der erstere nördlich und der letztere südlich war. Simeon kommt als nächstes, und Issachar (anstelle seiner alten Position, südwestlich des Meeres von Galiläa und nördlich von Samaria) folgt Simeon. Dann folgt Sebulon, das von alters her nördlich von Issaschar lag; und Gad, anstelle seiner alten Lage im Osten, findet sich als das südlichste von allen.
Und dies sind die Namen der Stämme: Vom nördlichen Ende an, zur Seite des Weges nach Hetlon, gegen Hamat hin, und nach Hazar-Enon hin, der Grenze von Damaskus, nordwärts, zur Seite von Hamat – die Ost- und die Westseite sollen Dan gehören: ein Los. Und an der Grenze Dans, von der Ostseite bis zur Westseite: Aser eins. Und an der Grenze Asers, von der Ostseite bis zur Westseite: Naphtali eins. Und an der Grenze Naphtalis, von der Ostseite bis zur Westseite: Manasse eins. Und an der Grenze Manasses, von der Ostseite bis zur Westseite: Ephraim eins. Und an der Grenze Ephraims, von der Ostseite bis zur Westseite: Ruben eins.
Und an der Grenze Rubens, von der Ostseite bis zur Westseite: Juda eins. Und an der Grenze Judas, von der Ostseite bis zur Westseite, soll das Hebopfer sein, das ihr heben sollt: 25.000 Ruten Breite, und die Länge wie einer der Stammesanteile von der Ostseite bis zur Westseite; und das Heiligtum soll in dessen Mitte sein. Das Hebopfer, das ihr für den HERRN heben sollt, soll 25.000 Ruten in die Länge und 10.000 in die Breite sein. Und diesen soll das heilige Hebopfer gehören, den Priestern: nach Norden 25.000 Ruten in die Länge und nach Westen 10.000 in die Breite und nach Osten 10.000 in die Breite und nach Süden 25.000 in die Länge; und das Heiligtum des HERRN soll in dessen Mitte sein. Den Priestern – wer geheiligt ist von den Söhnen Zadoks –, die meinen Dienst versehen haben, die, als die Kinder Israel abirrten, nicht abgeirrt sind, wie die Leviten abgeirrt sind, ihnen soll ein Gehobenes vom Hebopfer des Landes gehören, ein Hochheiliges an der Grenze der Leviten.
Und die Leviten sollen gleichlaufend mit dem Gebiet der Priester 25.000 Ruten in die Länge und 10.000 in die Breite erhalten; die ganze Länge soll 25.000 und die Breite 10.000 sein. Und sie sollen nichts davon verkaufen oder vertauschen; und der Erstling des Landes soll nicht an andere übergehen, denn er ist dem HERRN heilig.
Und die 5.000 Ruten, die in der Breite übrig sind, längs der 25.000, soll gewöhnliches Land sein für die Stadt zur Wohnung und zum Freiplatz; und die Stadt soll in dessen Mitte sein. Und dies sollen ihre Maße sein: die Nordseite 4.500 Ruten und die Südseite 4.500 und an der Ostseite 4.500 und die Westseite 4.500. Und der Freiplatz der Stadt soll sein: nach Norden 250 Ruten und nach Süden 250 und nach Osten 250 und nach Westen 250. Und das Übrige in der Länge, gleichlaufend mit dem heiligen Hebopfer, 10.000 Ruten nach Osten und 10.000 nach Westen (es ist gleichlaufend mit dem heiligen Hebopfer), dessen Ertrag soll den Arbeitern der Stadt zur Nahrung dienen. Und die Arbeiter der Stadt, die sollen es bebauen aus allen Stämmen Israels.
Das ganze Hebopfer soll 25.000 Mal 25.000 Ruten sein. Den vierten Teil des heiligen Hebopfers sollt ihr heben zum Eigentum der Stadt. Und das Übrige soll dem Fürsten gehören; auf dieser und auf jener Seite des heiligen Hebopfers und des Eigentums der Stadt, längs der 25.000 Ruten des Hebopfers bis zur Ostgrenze, und nach Westen längs der 25.000 zur Westgrenze hin, gleichlaufend mit den Stammesanteilen, soll dem Fürsten gehören. Und das heilige Hebopfer und das Heiligtum des Hauses soll in dessen Mitte sein.
Und vom Eigentum der Leviten und vom Eigentum der Stadt ab, die in der Mitte dessen liegen, was dem Fürsten gehört, was zwischen der Grenze Judas und der Grenze Benjamins ist, soll dem Fürsten gehören. Und die übrigen Stämme: von der Ostseite bis zur Westseite: Benjamin ein Los. Und an der Grenze Benjamins, von der Ostseite bis zur Westseite: Simeon eins. Und an der Grenze Simeons, von der Ostseite bis zur Westseite: Issaschar eins. Und an der Grenze Issaschars, von der Ostseite bis zur Westseite: Sebulon eins. Und an der Grenze Sebulons, von der Ostseite bis zur Westseite: Gad eins. Und an der Grenze Gads, zur Mittagsseite hin nach Süden, da soll die Grenze sein von Tamar bis zum Wasser Meriba-Kades, bis zum Bach Ägyptens hin, bis an das große Meer. Das ist das Land, das ihr den Stämmen Israels als Erbteil verlosen sollt; und das sind ihre Teile, spricht der Herr, HERR (48,1–29).
Man wird feststellen, dass das Land, wie zur Zeit Josuas, durch das Los aufgeteilt wurde; so wird es auch an dem Tag sein, wenn ein Größerer als er das Königreich einnimmt. Die Opfergabe ist ein ganz neues Merkmal dieser Neuverteilung Israels, wenn der kommt, dessen Recht die Krone ist und dessen erste Sorge das Heiligtum des Herrn ist. Fürst, Priester und Leviten werden dort sein, jeder an seinem Platz in Bezug auf die Stadt und das Heiligtum. Denn es geht hier nicht um den Himmel oder die himmlische Stadt, das neue Jerusalem, das aus dem Himmel von Gott herabkommt, sondern um die Erde und das Land.
Der Tempel ist hier so ausgeprägt, wie er in Offenbarung 21 nachdrücklich abwesend ist. Es gibt also in der himmlischen Stadt der Offenbarung ebenso wenig Priester oder Leviten, Feste oder Opfer wie im Christentum jetzt, und es kann sie auch nicht geben. In Hesekiel gibt es wesentliche und unauslöschliche Züge, die nur denen verständlich sind, die im Glauben an die Propheten das kommende Zeitalter vor der Ewigkeit und die Erfüllung der Prophezeiung in der Segnung Israels und der Nationen unter der Herrschaft des Herrn Jesus sehen, wenn Er mit allen seinen Heiligen in Herrlichkeit gekommen sein wird.
Der Unglaube an die Wahrheit ist natürlich da, und es ist nicht schwer, dagegen zu argumentieren, aber das Wort Gottes bleibt so klar und sicher wie immer; und gesegnet sind die, die, indem sie die zukünftige Freude und Ruhe bekennen, die Israel auf der Erde erwartet, bekehrt in der Gnade und Treue Gottes, umso freier sind, den Sohn Gottes vom Himmel zu erwarten, unseren Erlöser von dem kommenden Zorn (1Thes 1,10). Die Stellung des irdischen Volkes deutlich zu sehen, zuerst unter der alten gesetzlichen Verantwortung, dann unter dem Messias und dem neuen Bund, hilft denen, die jetzt durch die Gnade glauben, sehr gegen die Bemühungen Satans, der ihre Erkenntnis und den Genuss ihrer eigenen Glückseligkeit und Berufung in der Höhe, als Leib Christi und Braut des Lammes, verdunkeln und zerstören möchte, wenn es möglich ist. So wird Mystik vermieden und die Schrift im einfachen Glauben empfangen.