Behandelter Abschnitt Hes 47,1-5

Wir kommen nun zu einem höchst charakteristischen Merkmal des kommenden Zeitalters, das mit dem Heiligtum des Herrn zusammenhängt: Wasser, die mit heilender Kraft ausströmen, und das in immer größerem Maß.

Joel hatte bekanntlich schon vorhergesagt, dass „eine Quelle wird aus dem Haus des Herrn hervorbrechen und das Tal Sittim bewässern“ würde (4,18). Die Vorhersage setzt ein Übermaß an irdischem Segen voraus, als Zeichen der Gunst und Freude Gottes an der Güte gegenüber dem Geschöpf. Das Tal Sittim (das unfruchtbare Jordantal oberhalb des Toten Meeres) verbietet dies nicht, sondern bestätigt es. Denn es ist keine Frage, ob das Wasser auf der anderen Seite des Jordans, etwa sieben Meilen oder mehr jenseits des Toten Meeres, dorthin fließen könnte, wie die Natur jetzt ist. „Jener Tag“ wird keinen solchen Bedingungen unterworfen sein. Die Natur beugte sich vor dem Schöpfer, als Er kam, um Mensch zu werden, zu sterben und aufzuerstehen. Die Natur wird sich entsprechend beugen, wenn Er bei seinem Wiederkommen in seinem Reich das Gericht über die Lebenden vollzieht. Gerade weil es ein solches Beispiel für Trockenheit bietet, nimmt Gott dieses Tal und erklärt, dass es dann bewässert werden soll.

Gerade weil das östliche Meer sprichwörtlich ein Meer des Todes ist, wird es dazu gebracht werden, zum Leben überzuquellen. Der Segen wird sich bis an die Enden der Erde ausbreiten, und zwar von diesem Zentrum aus – dem Haus des Herrn. Was sein soll, wird dann auch auf der Erde trotz ihrer bisherigen traurigen Kontinuität des Scheiterns unbedingt sein; und dies, weil Jahwe-Jesus in der Kraft seines Kreuzes regiert.

Nach unserem Propheten erklärt Sacharja, dass die Hälfte der lebendigen Wasser in das hintere Meer oder das Mittelmeer und die andere Hälfte in das vordere oder östliche Meer fließen wird. Dadurch fügt er sehr wesentlich zu dem hinzu, was Joel vorausgesagt hatte; und dies sollte sowohl im Sommer als auch im Winter geschehen (Sach 14,8). Denn seine Quelle liegt höher als das, was die Schöpfung bereitstellen kann.

Das Buch Hesekiel, das zwischen diesen beiden Propheten platziert ist, berichtet uns von der Art und Weise und den Wirkungen dieser Wasser, die auf eine Kraft hinweisen, die sich so offensichtlich von der des Menschen oder der Natur unterscheidet, dass Henderson hier gezwungen ist, von seiner früheren Auslegung abzuweichen. Soweit es um den Tempel und seine Verordnungen geht, bekennt er sich zu deren wörtlicher Bedeutung. Hier gibt er dies auf, weil es für die Juden nichts mehr zu tun gab, um die Verwirklichung der Vision herbeizuführen. Aber das ist in jeder Hinsicht falsch; denn

1. die Juden konnten so wenig dazu beitragen, die sichtbare Darstellung der Herrlichkeit des Herrn zurückzubringen, wie sie das heilende Wasser aus dem Tempel fließen lassen konnten, und doch ist die Rückkehr der Cherubim das großartigste Merkmal in der ganzen Vision von der ersten bis zur letzten; und

2. wir haben bereits gesehen, dass in dem, was man eher für den Bereich der Juden halten könnte, ein großer Teil der Beschreibung und sogar des Rituals sich völlig von dem unterscheidet, was unter dem Überrest existierte, der aus Babylon ins Land zurückkehrte. Es wäre schwer, auch nur eine einzige Übereinstimmung zwischen ihrer Geschichte und der Prophezeiung aufzuzeigen.

Die einzig richtige Schlussfolgerung ist daher, dass die Vision als Ganzes und in allen ihren Teilen der Zukunft angehört und das Königreich voraussetzt, das über Israel errichtet, wiederhergestellt und für immer in ihrem Land verankert wird. Unter diesem Gesichtspunkt können die Worte des erwähnten Übersetzers zitiert werden, obwohl sie der Korrektur bedürfen: „Nachdem der Prophet den Tempel, den Sitz der göttlichen Residenz, und die Quelle, aus der Segnungen in die wiederhergestellte hebräische Nation fließen sollten, verlassen hat, wird er in der Vision nach Süden in die Regionen des Toten Meeres getragen, die für alles Verbotene und Schädliche in ihrem Aussehen bekannt waren – die Verkörperung der Unfruchtbarkeit und der Verwüstung schlechthin. Diese sollten nun in Fruchtbarkeit und Schönheit umgewandelt werden. So wie sie in ihrem früheren Zustand ein eindrucksvolles Symbol für den geistlich unfruchtbaren und abscheulichen Charakter des götzendienerischen Israels waren, so sollten sie jetzt als Bilder für den erneuerten Zustand der Dinge dienen, wenn Gott sein Volk zurückbringen und es entsprechend seinen Verheißungen segnen würde, indem Er es reichlich mit den Zeichen seiner Wertschätzung beschenkte. Anstelle einer unfruchtbaren Wüste sollten sie nun wie der Garten Eden werden. Durch die reichlichen Ausgüsse der Einflüsse seines Heiligen Geistes würde Er seine Versammlung zu geistlichem Leben erwecken und sie dazu bringen, Segnungen in der Welt zu verbreiten.“

Der einsichtige Leser wird nicht nur die Verwechslung des Juden mit der Versammlung erkennen, sondern auch den Fehler, anzunehmen, dass diese Vision den Segen Israels betrifft. Es ist eindeutig der göttliche Segen, der die vertraute, aber schreckliche Szene des Todes draußen in Leben und Fruchtbarkeit verwandeln wird, obwohl der Fluss aus dem Haus des Herrn fließt. Aber was auch immer die Ausgießung des Heiligen Geistes sein mag, die sie begleitet, es gibt keinen soliden Grund, daran zu zweifeln, dass dieser Teil der Vision genauso wörtlich ist wie das, was vorausgeht und folgt. Alles ist wirklich in Übereinstimmung.

Und er führte mich zurück zur Tür des Hauses; und siehe, Wasser flossen unter der Schwelle des Hauses hervor nach Osten, denn die Vorderseite des Hauses lag nach Osten; und die Wasser flossen herab von unten, von der rechten Seite des Hauses her, südlich vom Altar. Und er führte mich hinaus durchs Nordtor und führte mich außen herum zum äußeren Tor, den Weg zum nach Osten gerichteten Tor; und siehe, Wasser rieselten von der rechten Seite des Tores her. Und als der Mann nach Osten hinausging, war eine Mess-Schnur in seiner Hand. Und er maß 1000 Ellen und ließ mich durch die Wasser gehen – Wasser bis an die Knöchel; und er maß 1000 Ellen und ließ mich durch die Wasser gehen – Wasser bis an die Knie; und er maß 1000 Ellen und ließ mich hindurchgehen – Wasser bis an die Hüften; und er maß 1000 Ellen – ein Fluss, durch den ich nicht gehen konnte; denn die Wasser waren tief, Wasser zum Schwimmen, ein Fluss, der nicht zu durchgehen war (47,1–5).

Die bemerkenswerte Tatsache, die hier zu sehen ist, ist die auffallende Vermehrung der Wasser, ohne die geringste Andeutung, sondern vielmehr unter Ausschluss des Gedankens an einen Zuwachs von Nebenflüssen wie in der üblichen Natur. Es ist eine erstaunliche Offenbarung der gnädigen Macht Gottes: Alles strömt aus seinem Haus, und doch werden die Wasser schnell tiefer, anstatt flacher zu werden, wenn sie sich von ihrer Quelle entfernen – bis zu den Knöcheln, bis zu den Knien, bis zu den Hüften und schließlich, bis sie ein Fluss sind, in dem man schwimmen kann und den man nicht überqueren kann.