Behandelter Abschnitt Hes 18,1-6

Dieses und das folgende Kapitel schließen den Teil der Prophezeiung ab, der auf die einleitende Vision der Herrlichkeit Gottes folgt, die von Jerusalem weggeht, nachdem Er Nebukadnezar durch seine Vorsehung gebraucht hat. Es besteht aus einem moralischen Urteil, das die Notwendigkeit eines äußeren Gerichts beweist, in dem sie erkennen sollten, dass der, der spricht und handelt, der Herr ist.

Und das Wort des HERRN erging an mich, indem er sprach: Was habt ihr, dass ihr diesen Spruch im Land Israel gebraucht und sprecht: Die Väter essen unreife Früchte, und die Zähne der Söhne werden stumpf? So wahr ich lebe, spricht der Herr, HERR, wenn ihr ferner diesen Spruch in Israel gebraucht! Siehe, alle Seelen sind mein; wie die Seele des Vaters, so auch die Seele des Sohnes: Sie sind mein; die Seele, die sündigt, die soll sterben. Und wenn jemand gerecht ist und Recht und Gerechtigkeit übt, nicht auf den Bergen isst und seine Augen nicht erhebt zu den Götzen des Hauses Israel und die Frau seines Nächsten nicht verunreinigt und der Frau in ihrer Unreinheit nicht naht (18,1–6).

Das ist viel zu bedenken. Bei der Gefangennahme geht Gott auf das Murren seines Volkes ein und beendet jegliches weitere Regierungshandeln aufgrund von 5. Mose 34,6.7. Von nun an würde Er sie zu ihren eigenen Bedingungen mit ihnen verfahren; und da sie sich über die Härte des Leidens für die Vergehen ihrer Väter beklagten, würde Er ihnen nun das geben, was sie verdient hatten. Es ist offensichtlich, dass ein Sünder für die Sünde leiden muss; und wenn er die Gerechtigkeit anzweifelt, die Strafe für das Böse eines Elternteils zu zahlen, kann er nicht leugnen, dass er für sein eigenes Böses bestraft werden sollte. Alle gehörten Gott, sowohl die Seelen der Väter als auch die der Söhne; und der Sünder muss sterben. Es gab keine Erleichterung oder Flucht unter einem solchen Vorwand.

Der erste Fall ist ein Mensch, der persönlich gerecht ist und Recht und Gerechtigkeit übt, in Bezug auf Gott und auf seinen Nächsten, nicht nur in der Ablehnung von Unreinheit und Ungerechtigkeit, sondern auch in der liebevollen Fürsorge für die Bedrängten, in der Ablehnung von selbstsüchtigem Vorteil, in der Enthaltung von Ungerechtigkeit und in der Aufrechterhaltung der Gerechtigkeit zwischen Mensch und Mensch, und im Übrigen in den göttlichen Satzungen wandelt: Ein solcher Mensch wird sicher leben (V. 5–9).