Behandelter Abschnitt Jer 27

Kapitel 27 beginnt so: „Im Anfang der Regierung Zedekias, des Sohnes Josias, des Königs von Juda, erging dieses Wort zu Jeremia von Seiten des Herrn , indem er sprach: ‒ so sprach der Herr zu mir: Mache dir Fesseln und Jochstäbe und lege sie um deinen Hals; Und sende sie an den König von Edom und an den König von Moab und an den König der Kinder Ammon, und an den König von Tyrus und an den König von Sidon, durch die Boten, welche nach Jerusalem zu Zedekia, dem König von Juda, gekommen sind; und befiel ihnen, dass sie ihren Herren sagen: So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: So sollt ihr euren Herren sagen“ (V. 1‒ 4).

Diese Anweisung kam zu Jeremia in den Tagen Zedekias, wie es in Vers 3 heißt. Jojakim, im ersten Vers, ist zweifellos von Kopisten fälschlicherweise für Zedekia eingefügt worden. Diese Vermutung ist keine Anfechtung der Schrift, aber Gott wirkt keine Wunder, um Schriftgelehrte oder Drucker im Recht zu halten. Sie können das Original leicht falsch lesen, besonders wenn es sich um einen Namen oder ein Datum handelt.

In diesem Fall macht die Schrift selbst den Fehler deutlich, denn Jojakim und Zedekia haben zweifellos nicht zusammen regiert. Zedekia war nach Jojakim. Dann heißt es in Vers 3: „Durch die Boten, die nach Jerusalem zu Zedekia, dem König von Juda, gekommen sind“; also regierte Zedekia zur Zeit der Prophezeiung der Fesseln und Jochstäbe. Daraus folgt, dass Kapitel 26 in den Tagen Jojakims stattfand, Kapitel 27 aber in den Tagen Zedekias.

Bei dieser Gelegenheit wird eine neue Botschaft an die Nationen gesandt, in der sie aufgefordert werden, das Joch der Unterwerfung unter den König von Babylon zu nehmen. Die ausländischen Boten oder Botschafter sollen ihren jeweiligen Herren das Wort überbringen: „Und befiel ihnen, dass sie ihren Herren sagen: So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: So sollt ihr euren Herren sagen: Ich habe die Erde gemacht, die Menschen und das Vieh, die auf der Fläche der Erde sind, durch meine große Kraft und durch meinen ausgestreckten Arm; und ich gebe sie, der in meinen Augen der Richtige ist. Und nun habe ich alle diese Länder in die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babel, meines Knechtes, gegeben; und auch die Tiere des Feldes habe ich ihm gegeben, dass sie ihm dienen“ (V. 4–6).

Es ist klar, dass der Herr hier in einer zwingenden Weise spricht. In den Tagen Zedekias gibt es kein Wort der Reue und auch kein Wort der Umkehr des Herrn. Sein Wort an Juda und die Nationen wird absolut, Er spricht als Schöpfer und Herrscher. Jeremia warnt, dass das göttliche Gericht nicht nur über Zedekia, den König von Juda, sondern auch über die Ammoniter und Moabiter und die umliegenden Völker kommen würde. Alle sollen in die Hände von Nebukadnezar gegeben werden, um unter dem Joch der Knechtschaft zu stehen. Gott hatte ihnen Zeit zur Umkehr gegeben, aber sie hatten die Gelegenheit nicht genutzt. Jetzt war es zu spät, und sie mussten alle das babylonische Joch und die Fesseln tragen.