Behandelter Abschnitt Jer 23

Kapitel 23 spricht ein Wehe über die Hirten im Allgemeinen aus. Mit den Hirten meint der Prophet die Könige, die für Schutz und Versorgung des Volkes hätten sorgen sollen. Aber sie zerstreuten und vernichteten die Schafe der Herde des Herrn. Er würde jedoch einen kompetenten Herrscher und Hirtenkönig für seine Schafe aufstellen. „Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, da ich dem David einen gerechten Spross erwecken werde; und er wird als König regieren und verständig handeln, und Recht und Gerechtigkeit üben im Land. In seinen Tagen wird Juda gerettet werden und Israel in Sicherheit wohnen; und dies wird sein Name sein, mit dem man ihn nennen wird: Herr, unsere Gerechtigkeit“ (Jer 23,5.6).

Es ist klar, dass diese Prophezeiung auf den Messias, den Herrn Jesus, hinweist. Aber der Messias ist der Herr Jesus nicht so sehr in Bezug auf uns, sondern auf Israel. Es ist wichtig, dies festzuhalten. Wir verlieren nichts, wenn wir Ihn so sehen. Viele Menschen haben die Vorstellung, dass wir etwas verlieren, wenn diese Prophezeiungen nicht auf Christen und die Versammlung angewendet werden. Ehrlichkeit ist immer die beste Politik. Sie können Ihrem Nachbarn nicht etwas wegnehmen, ohne weit mehr zu verlieren, als Ihr Nachbar verliert. Zweifellos mag er einen kleinen Verlust haben, aber Sie werden einen schrecklichen Verlust haben. Wie dies in natürlichen Dingen gilt, so gilt es umso mehr in geistlichen Dingen. Du kannst Israel nicht um einen Bruchteil seines Anteils betrügen, ohne selbst stark zu verarmen.

Man muss bedenken, dass der Charakter und die Art des Segens, den Israel haben wird, von anderer Art ist als unser Segen. Dieser Unterschied ist auf den Herrn selbst zurückzuführen. Der Herr Jesus wird sowohl das Haupt der Himmel als auch der Erde sein, und während es eine erhabene Sache ist, auf der Erde gesegnet zu sein, ist es besser, in den Himmeln gesegnet zu sein. Und es wird genau dieser Unterschied zwischen einem Juden und einem Christen gemacht. Der eigentliche Segen des Juden ist auf der Erde unter der Herrschaft Christi. Der eigentliche Segen des Christen ist in den Himmeln mit Christus. „Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat“ – nicht sie – „mit allen geistlichen Segen in den himmlischen Örtern in Christus Jesus“ (Eph 1,3).

Wenn sich also Christen die Segnungen Israels als ihre Segnungen aneignen, hat das zur Folge, dass sie ihren eigenen unverwechselbaren himmlischen Segen aus den Augen verlieren und mehr oder weniger in das geringere Maß eines jüdischen Segens verfallen. Ich räume ein, dass es ganz richtig ist, wenn eine Person das allgemeine Prinzip einer Sache aufgreift, aber dies zu tun, ohne über das Ziel hinauszuschießen, erfordert sowohl Sorgfalt als auch Unterscheidungsvermögen. Leider haben die Personen, die Christen mit Juden verwechseln, weder Sorgfalt noch Unterscheidungsvermögen. Infolgedessen kann ich die übliche Auslegung tatsächlich als ein Durcheinander biblischer Lehren bezeichnen, durch das alle wirkliche Kraft der Wahrheit verlorengeht.

Die ganze Kraft der Wahrheit auf das Gewissen und das Verhalten hängt davon ab, dass ich ihre unterschiedliche Stellung beachte. Wenn man die Schneide der Wahrheit abstumpft, wenn man das scharfe, zweischneidige Schwert so macht, dass es überhaupt keine Schneide mehr hat, dann scheint es mir, dass sein eigentlicher Wert für uns so gut wie weg ist. Nun war diese Zerstörung des Wertes die Wirkung der Vermischung von jüdischen und christlichen Dingen. Tatsache ist, dass Gott die Unterscheidung zwischen den beiden sehr deutlich gemacht hat. Er hat eine Reihe von Wahrheiten in einer Sprache und die andere in einer anderen Sprache geschrieben. Der Heilige Geist hat nicht nur das Alte Testament in Hebräisch geschrieben, sondern auch das Neue in Griechisch. Für den Menschen ist es ein Irrtum ersten Ranges, aus beiden Offenbarungen dasselbe zu machen.

Wenn jemand sagt, dass beide Testamente göttlich inspiriert sind, stimme ich damit überein und freue mich über diesen Glauben; und ich hoffe, dass du immer an dieser Wahrheit festhalten wirst. In der Tat kann man nie zu entschieden an der Inspiration jedes Wortes der Schrift festhalten, von 1. Mose bis zur Offenbarung, wobei man immer die Fehler der Abschreiber berücksichtigen muss. Ich bin kein Feind der Forschung in diesen Einzelheiten. Ich gebe zu, dass es hier und da ein paar Wörter gibt, die durch die Unachtsamkeit von Schreibern eingefügt wurden; aber es sind nur sehr wenige und sie sind alle bekannt. Sie beeinträchtigen nicht die göttliche Genauigkeit und Autorität der Schrift, weder des Alten noch des Neuen Testaments.

Jeder der beiden Bände hat seinen eigenen besonderen Blickwinkel. Das Alte Testament blickt auf den Menschen im Fleisch – den Juden und den Nichtjuden. Das Neue Testament blickt auf die, die aus Juden und Heiden herausgerufen sind – die Versammlung Gottes. Diejenigen, die die Versammlung bilden, füllen die Lücke zwischen der alten Anerkennung der Juden und der zukünftigen Anerkennung der Juden. Wir stellen uns sozusagen zwischen die beiden Zeiträume – die Vergangenheit und die Zukunft – auf die Zugbrücke, die bereit ist, uns aufzunehmen. Wir sind einfach nur auf der Durchreise und werden die Erde verlassen, um für immer im Himmel zu sein. Dies ist unser richtiger Platz gemäß der göttlichen Berufung.

Unsere ausgeprägte christliche Hoffnung ist, dass wir nicht nur von Christus regiert werden, sondern dass wir mit Ihm zusammen regieren werden. Deshalb bedeutet es, den Status der Versammlung vom Himmel auf die Erde herabzusetzen, wenn man solche prophetischen Worte wie diese aufgreift: „da ich dem David einen gerechten Spross erwecken werde, und er wird als König regieren und verständig handeln, und Recht und Gerechtigkeit üben im Land“ (Jer 23,5), und sie auf die Versammlung anwendet. Es sollte eine ernste Warnung vor der Gefahr ihrer Auslegung sein, insofern als die Vorherrschaft auf der Erde ein sehr hervorstechendes Merkmal der falschen Ansprüche des Papsttums bildet.

Katholische Exegeten waren führend in dieser falschen Auslegung. Sie wurden von einigen der alten Väter in die Irre geführt, die annahmen, dass sich diese alttestamentlichen Prophezeiungen auf das Christentum bezogen. Folglich hat das Papsttum versucht, die Kirche zu einem Statthalter unter den Nationen zu machen, den Papst zum König der Könige zu machen und alle Nationen und Stämme und Völker und Sprachen unter die Herrschaft des Stuhles von Rom zu stellen. Weltliche Herrschaft ist ihr erklärtes Ziel, und um diesen Anspruch zu untermauern, wenden sie all diese Verheißungen über Israel auf sich selbst an.

Aber der Herr wird diese ungeheuerlichen Unwahrheiten und Anmaßungen richten. Außerdem wird Er die Erde für das jüdische Volk reservieren, und zwar zu der Zeit, in der das Papsttum, das neutestamentliche Babylon, durch das göttliche Gericht zerstört wird. Wir müssen uns also hüten, uns bei der Auslegung in die Irre führen zu lassen, denn wenn wir einen falschen Weg einschlagen, wissen wir nicht, zu welcher Verwirrung und welchem Irrtum wir geführt werden können. „In seinen Tagen wird Juda gerettet werden und Israel in Sicherheit wohnen“ (V. 6). Nun ist der Versuch absurd, diese Stelle auf das anzuwenden, was die Menschen geistliche Dinge nennen, denn Juda und Israel sind ein und dasselbe, wenn man sie in einem geistlichen Sinn versteht. Auf jeden Fall würde ich gern hören, wie jemand den Unterschied definiert. Vielleicht könnte die Tractarian Party³ ihn definieren. Sie denken, dass Juda die große Kirche ist und Israel die geringe Kirche und die Dissidenten. „Und dies wird sein Name sein, mit dem man ihn nennen wird: Herr, unsere Gerechtigkeit. Darum siehe, Tage kommen, spricht der Herr, da man nicht mehr sagen wird: So wahr der Herr lebt, der die Kinder Israel aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat! ⁸ Sondern: So wahr der Herr lebt, der die Nachkommenschaft des Hauses Israel heraufgeführt und ihn gebracht hat aus dem Land des Nordens und aus all den Ländern, wohin ich sie vertrieben hatte! Und sie sollen in ihrem Land wohnen“ (V. 6–8). Die Stelle spricht eindeutig von der Befreiung des ganzen irdischen Volkes, sowohl der zehn Stämme als auch der zwei Stämme, und von nichts anderem. Wir können das Prinzip der verheißenen Wiederherstellung Israels nehmen, um zu zeigen, wie gut der Herr zu uns ist, aber mehr nicht. Die Wahrheit ist, dass wir nie aus unserem Erbe vertrieben worden sind, wie Israel es war. Wir mögen es versäumt haben, uns Gottes Gaben anzueignen, wir mögen unsere eigenen Segnungen aufgegeben haben, aber es hat nie so etwas gegeben, das Gott Christen von ihrem richtigen Platz in Christus Jesus vertrieben hat.

Die ganze Vorstellung, die Prophezeiungen zu vergeistlichen, ist grundsätzlich bedenklich. Man kann sie niemals in Einzelheiten anwenden. Die Theorie lebt nur in einem Nebel. Solange man sich im geistigen Nebel befindet, stellt man sich vor, dass diese Passagen in einem vagen Sinn verstanden werden können, aber in dem Moment, in dem man die Genauigkeit des Wortes Gottes beachtet, ist diese Täuschung zu Ende.

Im letzten Teil dieses Kapitels (Jer 23) wird der Wert des Wortes des Herrn noch einmal sehr stark betont, und zwar auf eine bemerkenswerte Weise. Die falschen Propheten, die gottlosen Priester und all die anderen Träumer brachten ihre Worte vor, um zu täuschen, aber der Herr steht zu seinen eigenen Äußerungen, und wie? Warum sollten sie auf Ihn hören? Aus welchen Grund? Auf seine eigene innere Kraft. „Was hat das Stroh mit dem Korn gemein?“ (V. 28). Der Nährwert entscheidet.

Ich habe nie von einer Tradition gelesen, die nicht offensichtlich Spreu war. Ich habe nie einen Gedanken gelesen, der von Menschen stammte, der nicht wertlos in den Dingen Gottes war. Gib mir etwas von Gott, und in dem Moment, in dem mein Glaube den Gedanken Gottes ergreift, habe ich den Weizen. Mit anderen Worten, die Wahrheit Gottes ist keine Frage der historischen Untersuchung, sondern das, was einem einfachen Menschen viel besser und geradewegs passt. Was würde aus den Armen und Einfältigen werden, wenn sie alle möglichen langen Untersuchungen anstellen müssten, um herauszufinden, was das Wort Gottes ist?

Es gibt eine kapitalistische Art, einem Menschen zu begegnen, wenn er hungrig ist. Gib ihm ein Stück Brot, und er weiß ganz genau, dass es Brot ist. Er hat diese Art von Brot vielleicht noch nie gesehen und vielleicht auch noch nie gekostet, aber er ist überzeugt, dass es Brot ist. Gib ihm ein Stück Brett, und er weiß, dass es kein Brot ist. So mag ein Mensch nach menschlicher Gelehrsamkeit beurteilt äußerst unwissend sein, aber es gibt eine Art von praktischem Test, durch den Gott sogar die einfachsten seiner Leute schützt. „Was ist die Spreu vor dem Weizen?“ Die Wahrheit Gottes empfiehlt sich immer dem Gewissen derer, die sie hören.

Die Hörer mögen sehr voreingenommen sein. Sie mögen ihre Schwierigkeiten haben, aber diese Schwierigkeiten sind eine Folge ihres starken Willens, der blind an dem festhält, woran er gewöhnt ist; niemand, der alten Wein getrunken hat, begehrt gleich neuen, weil er sagt, der alte sei besser. Er ist an das gewöhnt, was er von Kindheit an gehört hat, so dass, obwohl der Herr Jesus den neuen Wein präsentiert, die Kraft der alten Gewohnheiten und Vorurteile beträchtlich ist. Dennoch hat der Mensch ein Gewissen, und das, was von Gott ist und ihm Christus offenbart, findet immer eine Antwort im Herzen, auch wenn die Kraft des Willens einen Menschen noch dazu verleiten mag, Gottes Wort ungläubig zu verachten, es abzulehnen und ihm sogar zu widerstehen.

³ Traktarianische Partei oder Oxford Bewegung.↩︎