Behandelter Abschnitt Jes 65,21-25

Der Tod ist also in dem Zustand der Dinge, der unserem Propheten vor Augen steht, nicht gänzlich verschwunden. Er ist eine Ausnahme, besteht aber immer noch als ein Instrument des Gerichts. Der Mensch wird dann seine Tage erfüllen, was er noch nie getan hat – nicht einmal vor der Flut – nein, nicht einmal Methusalem. Kein einziger hat sich bisher über zehn Jahrhunderte erstreckt. Das wird die Regel sein für die Gerechten, die lebend auf der Erde gefunden werden, wenn der Herr die tausend Jahre regiert. So gründlich wird der Tod nicht die Regel, sondern die Ausnahme sein, dass jemand, der mit hundert Jahren stirbt, nur ein Jüngling sein wird; und selbst der, der mit hundert Jahren stirbt, wird ein Sünder sein, der unter einem ausdrücklichen Fluch steht. In der Ewigkeit gibt es den Tod nicht.

Weiterhin heißt es hier:

Und sie werden Häuser bauen und bewohnen und Weinberge pflanzen und ihre Frucht essen. Sie werden nicht bauen und ein anderer wird es bewohnen, sie werden nicht pflanzen und ein anderer wird essen; denn wie die Tage des Baumes sollen die Tage meines Volkes sein, und meine Auserwählten werden das Werk ihrer Hände verbrauchen. Nicht vergeblich werden sie sich mühen, und nicht zum jähen Untergang werden sie zeugen; denn sie sind die Nachkommen der Gesegneten des Herrn, und ihre Sprösslinge mit ihnen. Und es wird geschehen: Ehe sie rufen, werde ich antworten; während sie noch reden, werde ich hören. Wolf und Lamm werden zusammen weiden, und der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind. Und die Schlange: Staub wird ihre Speise sein. Man wird nichts Böses tun und kein Verderben anrichten auf meinem ganzen heiligen Berg, spricht der Herr (65,21–25).

So wohltuend und Gottes würdig dies alles auch ist, es ist weder himmlisch noch ewig im vollen Sinn, obwohl es ein Vorgeschmack auf die endgültige Glückseligkeit ist. Es ist Gottes Rechtfertigung seines Charakters auf der Erde und seiner treuen Verheißungen an Israel dort, wenn die Macht auf der Seite der Gerechtigkeit sein wird und die Werke des Teufels hier auf der Erde offensichtlich vernichtet werden. Nicht einmal Enttäuschung wird bekannt sein, wenn der Herr, bevor die Menschen rufen, antworten und hören wird, während sie sprechen. Und die langwierige Erde, von ihrer Mühsal befreit, wird ihren Ertrag bringen. Die Tiere selbst werden an der allgemeinen Freude teilhaben, mit einer ernsten und deutlichen Ausnahme: Hat der Feind Gottes und der Menschen ein Tier ausgewählt, um die Mutter aller Menschen in Versuchung zu führen? Sogar in der ansonsten allgemeinen Freude kann Gott dies nicht vergessen und möchte, dass auch die Menschen daran denken, wenn dieser aktive Geist des Bösen von seinem Wüten ausgeschlossen wird. Wenn also „Wolf und das Lamm zusammen weiden“ und der Löwe Stroh fressen wird wie das Rind, so wird doch Staub die Speise der Schlange sein. „Man wird nichts Böses tun und kein Verderben anrichten auf meinem ganzen heiligen Berg, spricht der Herr.“ Dort, und nicht nur dort, wird nachdrücklich die Macht des Bösen zur Ehre Gottes gebrochen.

In dem christlichen Bemühen, die messianische Auslegung dieser Prophezeiungen zu verteidigen (mit deren Ziel man herzlich übereinstimmt), ist es traurig, eine solche Ungläubigkeit zu lesen, die sagen konnte: „Der Löwe könnte nicht Stroh fressen wie das Rind und weiterhin ein Löwe sein ... Und wenn sogar diese Veränderung möglich wäre, wäre damit nichts gewonnen. Ein so verwandelter Löwe wäre ein Defekt in der Schöpfung“ (R. P. Smith’s Auth and Mess. Interp., 260, Oxford, 1862). Was ist der Wert einer solchen Argumentation gegen das ausdrückliche Wort Gottes?

Das Neue Testament ist in Bezug auf die neue Schöpfung noch deutlicher als das Alte; denn die apostolische Lehre legt fest, was die Propheten im gehobenen Stil poetischer Prosa darlegen. Nicht der Heilige Geist, sondern der Herr Jesus ist der offenbarte Wiederhersteller der gefallenen Schöpfung. Denn Er ist der Erbe von allem. So wie die Himmel Ihn jetzt aufgenommen haben, wird Er sicherlich wiederkommen, nicht zur Zerstörung, sondern zur Wiederherstellung aller Dinge. Auf der Erde ist die Gnade Gottes in Ihm erschienen; hier wurde die Erlösung vollbracht, hier wird die Herrlichkeit Gottes offenbart werden, obwohl sie in der Höhe in den Verherrlichten heller leuchten wird. Am Kreuz wurde Satan von Gott besiegt, obwohl er scheinbar den Heiland besiegt hat; und was der Gläubige durch den Glauben weiß, wird jedem Auge sichtbar werden, wenn der Herr wieder in Herrlichkeit erscheint. Inzwischen wird der gestorbene und auferstandene Christus in Herrlichkeit emporgehoben, und alle Engel Gottes werden Ihn anbeten. Doch es kommt der Tag, an dem die Erde voll von seiner Herrlichkeit sein wird, obwohl dies nicht ohne ein Gericht über die lebenden Gottlosen sein kann, im deutlichsten Gegensatz zum Evangelium seiner Gnade, das jetzt in alle Welt hinausgeht. Diejenigen, die diese gewaltige Veränderung nicht glauben, sind in ihren Vorstellungen von der offenbarten Zukunft höchst mangelhaft und machen sich daran, einen guten Verlauf der Dinge über den Menschen und seinen Fortschritt zu prophezeien. Wer kann sich wundern, dass sie falsch prophezeien? Die Schrift sagt direkt und ausdrücklich, dass die Schöpfung aus der Knechtschaft des Verderbens zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit werden wird (Röm 8,20.21); und der Herr Jesus, der alles zu seiner Zeit gut machen wird, ist würdig, alle „Herrlichkeit und Ehre und Macht“ zu empfangen.